Будь самим собой. Ведические практики счастливой жизни

Поскольку основа слова – Божественность, Всевышний, светоч мудрости, кладезь первозданного великолепия, то темнота майи – невежества, незнания, или материальных уз (пракрити) не должна одолевать нас. Всевышний провозгласил: «Я стану многим», и эта воля привела к мирозданию и управляет им. Мы видим, что имя и форма – изъявление этой воли, человеческая воля тут ни при чем. И если человек возомнит, что сам изобрел имена-формы, это будет вершиной нелепости. Только всемогущий Бог мог пожелать этого. По этой причине его и почитают Всевышним. Люди спрашивают, существует ли Бог. Само существование слова Бог является неоспоримым доказательством.

Мир состоит из множества разнообразных объектов, у каждого из них есть свое название. Никому не удалось определить, почему и как эти названия закрепились за объектами. Попытки, конечно, делались, но результаты их – только гипотезы, а не истина в первой инстанции. Поэтому благоразумнее сделать вывод, что слова снизошли к нам свыше. Все слова, употребляемые нами от рождения до смерти, до рождения и после смерти, слова, обозначающие мать, детей, праведность, неправедность, рай, ад – все они, безусловно, не были изобретены человеком и являются Божьим промыслом. Это утверждение мы находим в Ведах.

Только подумайте: можете ли вы привести хоть один пример – из этого мира или из иного – хотя бы одного слова, за которым не стоял бы его смысл? Нет, это невозможно. Каждое слово имеет свое значение. Это значение указывает на божественный замысел. Человек разгадает тайну жизни тогда, когда сполна осознает эту истину.

Так и со словом варна. Если сказано, что «брамин появился из лица» (брахмана асья мукхам асетх) и т. д. или что «четыре варны были созданы Мною» (чатур варна майя шриштам), разве не подразумевается, что должны существовать четыре варны, обозначенные словами, а также люди, которых можно описать как примеры, соответствующие значению слов? Разве из этих изречений не становится абсолютно ясно, что тот же самый Бог, что создал этих людей, разделил их на группы, варны, на основе их склонностей и рода деятельности?

Итак, слово варна и его значение можно понять только в процессе глубокого размышления и при полной ясности мысли. В обиходной речи самое распространенное и общепринятое значение санскритского слова варна – это «цвет», но немногие знают, каким образом слову был придан этот смысл. Чтобы уяснить истинное значение слова, мы должны это узнать. В слове варна корень вр означает «описание», «подробное рассмотрение», а также «процесс исчисления». Корни р, рн, от которого происходят такие слова как рамана, означают «радость», «наслаждение» и т. д. Поэтому слово варна означает «приятие с радостью после подробного рассмотрения». Что касается цвета, то основные цвета – это белый, красный и черный, все прочие – лишь их сочетания. Белый символизирует саттвическое (чистое) начало, красный – раджасическое, черный – тамасическое. Это тайна сотворения. Человеческое рождение определяется его излюбленными склонностями, к которым он тяготеет и с которыми «срастается». Человек сам предопределяет рождение в той или иной варне, это не решение какой-то внешней силы, облеченной властью. А какие именно склонности он предпочтет избрать и развивать, зависит от уровня развития его разума. Разум побуждает к деятельности, а деятельность определяет характер и качество жизни. Таково подлинное толкование изречения «свойства формируют карму» (гуна карма вибхагашах). Хотя в текстах Шрути и Смрити подробно разбираются причины, ведущие к рождению, жизни и смерти индивидуума в определенной касте, религии, семье, сообществе, люди, неспособные это понять, предлагают теории исходя из собственного ограниченного интеллекта и довольствуются этим.

Иначе как обыкновенным невежеством это не назовешь. Или это самолюбивые гордецы, желающие показать, что знают все, но разве эгоизм – не отпрыск того же невежества? Вывод из этого таков: каста, положение в обществе, семья и даже религия определяются гуной и кармой. Ни тем, ни другим человек не способен манипулировать. Так говорят Веды. Они гласят, что это предопределено божественной волей.

Бхарату называют Карма-бхуми, Карма-кшетрой – святой землей, где карма посвящена Богу. Все люди на этом свете – паломники к святой земле божественной кармы. Карма – это sin qua non (неотъемлемое свойство) Бхараты. Она ставит на первое место божественность кармы и обращает всю деятельность в духовную практику. По этой причине она носит такие имена.