Будь самим собой. Ведические практики счастливой жизни

Так же как проделанная или текущая работа относятся к карме, так и не сделанная работа и неучастие в деятельности – тоже карма! Видя человека, сидящего молча, тихо и спокойно и ничего не делающего, мы считаем, что он не вовлечен ни в какую деятельность. Разве можно сказать, что он совершает какую-то карму?

Что на самом деле означают слова «он не работает», «он не занят никакой деятельностью»? Они значат лишь то, что человек занят тем, что ограждает себя от всякой работы и деятельности. Так что можно утверждать, что иногда человек занят выполнением какой-то работы, а иногда занят тем, что устраняет работу из сферы своего внимания. То есть люди заняты как кармой, так и акармой. Если человек не гордится своей кармой, не привязан к ней, выполняет ее как высший долг, как способ поклонения Всевышнему, если он не полон ожиданий ее результатов, тогда, действуя, он одновременно не действует (акарма в карме, или карма, не дающая последствий). Это высший тип садханы.

Первый акт, с которого начинается жизнь живого существа – это вдох и вибрация жизненных токов (праны). Стоит задуматься над этим, и мы понимаем, насколько это удивительно. В момент рождения ни один младенец не принимает решения, что ему надо втянуть окружающий его воздух и выдохнуть его. Это происходит непроизвольно, без всякого на то желания. Не только человек, любой живой организм – свидетельство этого великого чуда. Могут спросить: как с человеком случается то, о чем он не подозревает и на что нет его воли? Лучший ответ на этот вопрос – признать, что эти тайны недоступны человеческому разумению. Даже если мы попытаемся ответить и скажем, что причина – природа, все равно остается вопрос: а что собственно это такое, природа? Дыхание начинается вместе с началом жизни, это естественный, непроизвольный процесс. Так мы обычно говорим. Но это то же самое, выраженное другими словами, они ничего не объясняют. Более того, мы вправе утверждать, что бессильны понять именно те вещи, которые наиболее существенны! Поистине удивительно, что процесс дыхания – загадка даже для того, кто дышит.

Если глубоко задуматься над фактом, что йоги, тренируя свою волю (то есть «приближая» ее к божественной), останавливают биение сердца и перестают дышать, мы понимаем, что карму вызывает божественная воля. Мы делаем вывод, что карма это не нечто висящее между небом и землей. Пока мы не станем деятелями, действия не появляются! «О чем мы знаем, того желаем; что мы желаем, то мы и делаем» (на джаати иччати джетате) – такова аксиома научно-философской школы ньяя. Веданта говорит о том же: «Мы желаем того, о чем думаем» (йад дхьяяти тад иччати); «мы делаем то, на что направлено наше желание» (йад иччати тад кароти); «ради чего совершаем дела, тем и становимся» (йад кароти тад бхавати).

Индивидуальная природа существа формируется желаниями. Он выстраивает сам себя из своих надежд, устремлений, усилий и достижений. Даже его будущая жизнь строится им самим – его же решениями и поступками. Сила, движущая разумом человека и направляющая его волю в то или иное русло, известна как пракрити, природа. Когда в один прекрасный момент человек обнаружит, что только уровень его собственного разума определяет его склонности и желания, тогда ему легко будет прибегнуть к способам, освобождающим его от хватки пракрити.

Самое распространенное значение слова карма – работа. Работой можно назвать действия и взаимодействия всех типов. Сама по себе работа не может быть благородной или «черной». Вся работа священна, если она делается ради поддержания и возвышения жизни. Именно по этой причине карма превозносится как в высшей степени священная и желательная а также чреватая как благотворными, так и губительными последствиями. Индуизм приписывает счастливую или горькую судьбу, радости и беды, удовольствие и боль неизбежным последствиям кармы. К сожалению, сейчас это привело к тому, что некоторые люди презирают и клеймят других, неспособных противостоять отчаянию, болезни и боли и преодолеть их, как никчемных бездельников («сам виноват!»). Но это суждение чрезвычайно цинично и безосновательно, оно игнорирует главные принципы и глубинную философию кармы, видя ее проявление только на мирском, материальном плане. Такие взгляды поощряются и насаждаются для того, чтобы способствовать дальнейшему процветанию отдельных прослоек благополучных людей.