Читаем Будь самим собой. Ведические практики счастливой жизни полностью

Все страны мира делятся на два типа, одни – карма-бхуми, другие – бхога-бхуми. Карма-бхуми – страны, где поступками людей движут духовные мотивы, бхога-бхуми – страны, где люди следуют указам чувств и не ставят перед собой высоких целей. Идеалы, характерные для каждого типа, управляют людьми испокон веку. Бхарата – карма-бхуми, земля, где люди открыли истинную цель всей деятельности, а именно прославление Бога, обитающего как вовне, так и у них внутри.

Карма неизбежна. Она заложена в каждой мысли. Есть два вида кармы – материальная и духовная (локик, связанная с этим миром, и вайдик, исходящая из Вед, или духовных писаний). Карма, нацеленная только на поддержание жизни – материальная. Ведийская (вайдик) – та, что поднимает человека до Божественности – основана на Ведах или на более поздних текстах, Шастрах и Смрити. К карме относятся все три вида деятельности – ментальная, эмоциональная и физическая. Все это, в свою очередь, определяется образом жизни, избранным индивидуумом в прошлом или нынешнем рождении. Последствия действий, совершенных в прошлых жизнях и влияющие на нынешнюю, называются прарабдхой. Карма, которой человек занят сейчас и которая неизбежно повлияет на будущее, называется агами. Накопленная карма, которая постепенно отрабатывается индивидуумом из жизни в жизнь – санчита.

Эту классификацию кармы на основе последствий, создаваемых ею в жизни, дали нам Шрути и Смрити. Слово карма короткое и звучное. Оно употребляется всеми без разбору на каждом шагу. Но понятия и идеалы, которые оно несет в себе, имеют огромное значение для человечества. Карма это не просто действия тела – это работа сознания, речи и рук. До какой степени человек способен понять ее ценность и важность, зависит от уровня развития его разума. Карма охватывает всю деятельность человека – мирскую, духовную, связанную с советами писаний. Но все ее ветви по существу тесно переплетены. Мирская карма влечет за собой обретение заслуги или «взыскание» за грех. Карма по изучению писаний насыщена опытом поколений подвижников. Духовная карма направлена на очищение сердца – для того чтобы в этом чистом сердце отразился Бог. Карма – поток, текущий все быстрее и быстрее, он вращает колесо жизни и поддерживает ее беспрерывный ход.

Карма означает движение и то, что побуждает к движению. Воздух движется в пространстве. Движение воздуха приводит к образованию тепла. «Трение», вызванное соприкосновением движущегося воздуха с объектами, заставляет проявиться скрытое тепло. Живые существа способны сохранять температуру тела до тех пор, пока вдыхают и выдыхают воздух. Чем быстрее дыхание, тем выше температура тела. Тепло – свойство огня. Огонь – источник происхождения воды. Солнце, как мы знаем, «поднимает» в небо облака. Частицы воды смешиваются с другими элементами и в конце концов «затвердевают» в землю (почву). Земля родит и питает травы и деревья, которые кормят и поддерживают человека, сохраняя его здоровье и жизнеспособность. Растения дают зерно – основную пищу человека, но в этом же зерне содержится особый дар – живое семя, дающее возможность размножения. Так действует и продолжает себя карма творения. Все эти процессы описаны в Смрити.

В двух словах можно определить карму как движение, как прогресс, как эволюцию и как эффект наследования в потомстве. Вполне разумно и естественно предположить, что этот обширный поток, это нескончаемое движение должно иметь как основу нечто незыблемое, неподвижное. Так оно и есть, и сказано, что эта сущность – Атман, или Парабрахман. Самое первое колебательное движение этой основы произошло, когда Парабрахман стал Парамешварой (Высшей божественной личностью, Всевышним) и выказал три устремления: к джняне (мудрости), ичче (волеизъявлению) и крийе (созидательной воле). Эта первая вибрация известна как изначальная карма, карма бытия, преобразовавшаяся в становление, или в карму сотворения (шришти).

Именно важность кармы повлекла за собой триединство Божественного в его аспектах сотворения (Брахма), поддержания и сохранения (Вишну), разрушения и растворения (Шива). Только закон кармы и ничто иное управляет движением звезд, планет, галактик и других небесных тел в пространстве Вселенной. Тот же самый закон правит и движет всем, что происходит во всех мирах. По самой своей сущности этот закон непререкаем. Никто не в силах проникнуть в то время и пространство, где не было кармы. Точно предсказать, какое событие, почему, когда и где произойдет – за пределами человеческих возможностей. Закон кармы переходит из вечности в вечность.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Иисус Неизвестный
Иисус Неизвестный

Дмитрий Мережковский вошел в литературу как поэт и переводчик, пробовал себя как критик и драматург, огромную популярность снискали его трилогия «Христос и Антихрист», исследования «Лев Толстой и Достоевский» и «Гоголь и черт» (1906). Но всю жизнь он находился в поисках той окончательной формы, в которую можно было бы облечь собственные философские идеи. Мережковский был убежден, что Евангелие не было правильно прочитано и Иисус не был понят, что за Ветхим и Новым Заветом человечество ждет Третий Завет, Царство Духа. Он искал в мировой и русской истории, творчестве русских писателей подтверждение тому, что это новое Царство грядет, что будущее подает нынешнему свои знаки о будущем Конце и преображении. И если взглянуть на творческий путь писателя, видно, что он весь устремлен к книге «Иисус Неизвестный», должен был ею завершиться, стать той вершиной, к которой он шел долго и упорно.

Дмитрий Сергеевич Мережковский

Философия / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука