Будь самим собой. Ведические практики счастливой жизни

И сами индийцы, и другие народы признают, что Индия твердо стоит за идеал виджняны, высшей мудрости. Индийцы не сомневаются в том, что Бог пребывает во всех землях и странах. Люди Индии прилагают постоянные усилия к тому, чтобы определить, что праведно и что неправедно. Высоко ценится справедливость и добродетель. Сострадание к живым существам, ненасилие остаются главными ориентирами их поведения. Люди стараются отличить правду от фальши. Храмы до сих пор процветают и полнятся духовными вибрациями. В других странах много рукотворных церквей, соборов и мечетей, но они не такие древние и не так давно и глубоко заряжены Божественностью.

Все религии в основе едины, таков девиз Бхараты. Символы веры и количество разнообразных ответвлений могут разниться, но все они несут одно и то же послание. Это открытие сделала Индия и объявила о нем миру.

Вознося молитвы Богу, кто-то видит Его символ в камне, другой – в куске металла, третий – в деревянной фигуре. Но для всех главное – это сама молитва и вера в ее благотворное действие. Одни, молясь, обращаются лицом к востоку, для других священная сторона света – запад. Но у тех и у других молитва об одном и том же – о насущных нуждах и превратностях жизни. К этому выводу пришли мудрецы и мыслители Бхараты. У каждого вероучения свои каноны и постулаты. Но нужно обратить внимание и на некоторые особые черты бхаратийцев. Например, Бог может восприниматься настолько близким, «своим», что верующий запросто обращается к нему «на ты», по-свойски, и спрашивать: «Ты что, не можешь этого сделать?! Разве Ты не способен защитить меня? Ты, может быть, стал туг на ухо?» Этот способ общения наиболее характерен для индийцев.

Человек становится воплощением своих чувств и мыслей, каковы бы они ни были. Если им полностью завладевает мысль (соответствующая истине), что он – Бог, он может стать божественным. Однако если его одолевает навязчивая идея (не имеющая ничего общего с истиной), что он – царь всей земли, его сочтут безумцем или самозванцем. Его даже могут обезглавить как государственного преступника! Но Бог никого не считает безумным или непокорным. Каждое существо божественно. Это непреложный вывод духовной мысли Бхараты.

Логические и умственные построения могут дать частичное представление об истине. Все в творении имеет множество стадий и граней. Рассудок может изучать явление под одним углом зрения, рассматривать какую-то одну стадию; интеллект, очищенный и усовершенствованный действиями (кармой), предписанными Ведами, может преуспеть в наблюдении двух стадий или граней. Но пока разум полностью не пройдет через процесс очищения и совершенствования, он будет действовать лишь в рамках материального мира и предлагаемые им выводы будут верны лишь частично. Но разум, обработанный ведийскими методами очищения и заострения, может сослужить нам хорошую службу и представить достоверную, полную картину материального мира. Большинство других религий опирается на принципы, доступные разуму, не подвергшемуся «дисциплинарной обработке», указанной Ведами. У бхаратийцев, кроме того, есть и Шастры, проливающие свет на вещи, находящиеся далеко за пределами временного и преходящего.

Вселенная – это макрокосм (брахманда, совокупность тонких сил элементов), отдельное живое существо – микрокосм (пинданда, материальный план). Но в основе и того и другого – одна и та же истина. Это Одно, или То независимо и существует безотносительно каких-либо фактов, предметов или явлений. Когда То воспринимается как таковое, то есть как основа макрокосма и микрокосма, оно может быть названо Брахманом. Когда оно проникает в сознание как вся Вселенная, Его называют Парабрахманом. Коренная истина Вселенной – Атман, коренная истина индивидуума – тоже Атман. Все, что кажется отличным от Атмана, принадлежит сфере иллюзии, наваждения, или к митье. Это наваждение, мираж – все то, что до исследования кажется реальным, но после исследования выступает как иллюзорное. Все это нам только мнится, мерещится – и Вселенная, и даже ее предполагаемая основа, все это наваждение, вызванное невежеством, майей. Эта сила, заставляющая нас верить, что сотворенный космос – реальный, настоящий – тоже исходит от Атмана. Когда эта сила майи работает и Атман «спрятан», окутан ею, ее действие приписывают Парматману, Вселенскому «Я».