Будь самим собой. Ведические практики счастливой жизни

Мудрость – драгоценный нектар, собираемый со всех источников знания и со всех видов искусства ее обретения. Это мягкое, питательное масло, взбитое и собранное со всех Шастр. Мудрость нельзя определить просто как способность отличить одно от другого, чтобы заявить – это плоское, а это круглое, это холм, это дом, а это шип. Так полагают многие, но это всего лишь знание, джняна. Кроме этого, у нас есть то, что можно назвать «хорошим знанием». Это суджняна – способность отличить правильное от неправильного, хорошее от плохого, умение определить: «улучшат ли эти действия меня и других». Но как джняна, так и суджняна связаны только с интеллектом. Есть более высокая стадия, виджняна, и у тех, кто достиг ее, меняется сердце: оно полно верностью истине, состраданием, неспособностью к насилию и жестокости. Такой человек может понять себя самого, свое родство со всем космосом и с творцом этого космоса. В согласии с этим пониманием он и живет, без сомнений и колебаний. Аджняна, невежество, влечет за собой уныние, скорбь. Виджняна дарит радость. Если вы не уверены, что испытываете именно виджняну, проверьте природу вашего состояния – материального оно свойства или духовного – следующим тестом: дает ли мне оно неомраченное счастье? – и тогда относите к той или иной категории. Критерий виджняны – дхарма. Чем больше дхармы человек применяет в жизни, тем глубже он погружается в виджняну.

Исходящие из виджняны действия неизменно приносят мир и процветание нации. Упадок дхармы говорит об исчезновении виджняны. Юги, или эпохи отличаются друг от друга степенью приверженности дхарме или отрыва от нее.

Когда нравственность, справедливость и согласие преобладают, не встречая препятствий, образно говорится, что дхарма свободно шествует по стране на четырех ногах. Эпоха, которой это свойственно, носит название Крита-юга, или Сатья-юга. Когда справедливости и гармонии становится меньше, люди чувствуют, что дхарма прихрамывает – теперь ей приходится прокладывать путь на трех ногах. Эпоха, страдающая от этой частичной неполноценности – Трета-юга. Когда, по сравнению с Крита-югой, остается лишь половина справедливости и гармонии, дхарма с трудом передвигается на двух ногах. Эта эпоха известна как Двапара-юга. Когда люди почти перестают чтить мораль и честь и они практически отсутствуют, дхарма, не перемещаясь, держится на одной ноге. Это Кали-юга. Так образно описывают ситуацию наши Писания.

Мудрость бхаратийцев питается дхармой. Хотя бхаратийская школа мысли утверждает, что мир объектов по существу нереален и что наше активное участие в жизни и ее проблемах – иллюзорное приключение и никак не влияет на нашу внутреннюю сущность, Шастры – корни этой мысли – не предлагают нам отбросить дхарму! Для постижения высшей и окончательной цели жизни дхарма неизбежна. Четыре традиционных цели жизненных усилий человека (пурушартхи – дхарма, артха, кама и мокша – праведная жизнь, достижение благосостояния, исполнение похвальных желаний и освобождение), указанные в Шастрах, подходят для тех, кто живет с убеждением: объективный мир реален.

Мы видим, что среди этих целей дхарма – главная и стоит на первом месте. Стадия, которую нужно достичь с помощью первых трех – это мокша, освобождение, она стоит последней. Но окончательная победа возможна лишь для того кто, кто накапливает земные блага (артха) честным путем и исполняет только праведные желания (кама). Только этот путь ведет к освобождению, дающему человеку высшее блаженство. Но поскольку джива, или индивидуализированная, ограниченная телом душа, связана путами желаний, камы, две из четырех целей – дхарма и мокша – остаются вне поля зрения человека и не вызывают никакого интереса. Такой человек с наслаждением плавает и резвится в волнах чувственных удовольствий. И нет ничего странного, что таких людей большинство.

Поиски пищи, чувство страха, заставляющее бежать от любой опасности, тяготение к ленивой праздности и сну – ко всему этому и человек, и животные имеют сильную склонность и проявляют эти свойства в равной степени. Но поиск пути к освобождению и соблюдение дхармы поднимают человека на уровень, который гораздо выше животного. Люди, лишенные такой устремленности, по сути не имеют права называть себя людьми.