Будь самим собой. Ведические практики счастливой жизни

Почему же вас так тревожит этот вопрос? Просто признайте, что у вас есть это невежество и прекратите борьбу с привязанностью к этому изменчивому миру с его неизбежной чередой рождения и смерти. Спорить о том, исходит ли это невежество от Брахмана или от дживи – лишь очередной раз подписаться в его наличии. Совершенно очевидно, что наиболее существенно – сосредоточиться на способах, помогающих это невежество устранить. Этот путь непременно приводит к мудрости, джняне. Джняна – это свет, невежество – тьма. Темнота будет царить только до тех пор, пока не засияет свет.

Глава 21. Внутреннее исследование

«Все это исчезнет и потеряет индивидуальные черты, когда появится джняна, высшая мудрость», – сказал Раме мудрец Васиштха. – Ты должен понять, как возрастает незнание и какими средствами его можно устранить».

В этом совете скрыта некая тайна. Века и века люди тщились раскрыть тайну: откуда появился космос. Каким образом он возник? Если бы имелась Персональная Причина (Личность Творца), исследование могло бы иметь успех. Но космос, или джагат, не является таким объектом. Все вопросы типа «как он возник», откуда он появился», сродни вопросу: как змея появилась на месте веревки и вызвала страх? Там есть только веревка, змея очутилась на ее месте по причине сумерек, ее создал искаженный разум наблюдателя. Другими словами, змея появилась по причине иллюзии, вызванной умозаключением. Вывод из этого: основа неправильного восприятия – невежество.

Брахман – это веревка. Джагат – змея, наложенная на веревку разумом, подверженным иллюзии. Мы воспринимаем Брахмана (веревку) как проявленный мир (змею), мы путаем одно с другим, принимаем одно за другое до тех пор, пока действует иллюзия. Поэтому лучше всего считать, что джагат – объект, появившийся в нашем собственном разуме, что он рожден тем же самым неверным восприятием. Объект, родившийся в результате наваждения и не «подтвержденный» ничем, кроме слабосильного рассудка, никогда не может быть истинным. Когда наваждение рассеивается, когда слабость исчезает, вызванный ими джагат тоже исчезает.

«Я невежествен» (ахам аджнях). Каждый должен признать, что этот факт относится к нему. Никто не может уклониться от этого заявления о самом себе. Все священные тексты настаивают на одном: «Все это – Брахман». Тот, кто отмахивается от этой истины и продолжает утверждать и отстаивать уникальность своего личного «я», лишь открыто заявляет о своем невежестве.

Люди сомневаются, можно ли забыть «себя» и поверить, что твое «я» – это нечто совсем другое. Мы уже выяснили, что когда человек полностью принимает митью (истину, запятнанную неистиной), это свидетельствует о его невежестве. В полумраке ложь накладывается на правду. Вместо лежащей на дороге веревки там видится змея. Наваждение влияет на сознание и деформирует разум, в результате и сознание, и разум забывают свою истинную природу – блаженство, запредельный восторг. Люди накладывают на себя ограничения индивидуальности и считают себя обособленным существом, дживи. Они с готовностью верят в то, что счастье приходит извне, из окружающего мира, и их поглощает самсара – переменчивый, беспокойный, неустойчивый мир. Они страдают, когда белая полоса сменяется черной. Именно таких людей Шрути и Шастры призывают изменить свою жизнь и направить все усилия на постижение и раскрытие Атмана (своего «Я»).

Сторонники адвайты даже не пытаются доказать, что есть нечто под названием невежество. «Я несчастлив. В жизни нет радости. Я хочу этого. Я должен добиться того»; эти жалобы – сама суть индивидуума, дживи. Такое отношение к жизни и есть вершина невежества, и если вы желаете избавиться от этого состояния, которое разъединяет и отупляет людей, нужно изменить внутренний настрой и развить убедить себя в том, что «Я – воплощение счастья, Я – Тот, кто осуществил желаемое». Человек с мировоззрением первого типа обладает разумом, ограниченным индивидуальными рамками (дживатма буддхи), человек со вторым типом мировоззрения обладает универсальной, всеобщей мудростью (джняной). Взвалив на себя груз несуществующих проблем, накрепко привязав себя к колесу перерождений, человек бредет, вздымая кучи пыли, и обрекает себя на отчаяние. Тексты адвайты появились для того чтобы предостеречь его от этого невежества, пробудить в нем мудрость и спасти от несчастий и фальши. По правде говоря, мы невежественны, пока ощущаем себя зависимыми. Подумайте, ведь на самом деле нас никто не создавал! Мы ничем не ограничены, ничем не связаны, ничего не лишены. Фундаментальное невежество – это следующее укоренившееся убеждение: «Есть этот мир, джагат, в котором нахожусь я вместе с такими же искателями счастья, и в этой погоне за счастьем я переживаю радость и горе, прохожу через рождение и смерть».