Будь самим собой. Ведические практики счастливой жизни

Конечно, на это могут ответить, что существование Атмана доказывает неоспоримый авторитет Вед и что испытать и прочувствовать его достоверность можно с помощью Вед. Веды предостерегают от ряда действий как недуховных или противоречащих поведению, ожидаемому от верящего в Атман. Ряд других действий они рекомендуют как духовные (атмические) – акты милосердия, соблюдение нравственных норм и т. д. Но Атман – сам себе доказательство, сам себе свидетель. Его существование не может быть установлено с помощью других фактов или объектов.

Шастры, тексты, являющиеся приложениями к Ведам, объявляют, что Бог обитает там, где проявляются шесть достоинств: энтузиазм (утсаха), решимость (сахасам), смелость (дхарья), благородный разум (садбуддхи), сила (шакти), отвага (паракрама). Прежде всего нужно призвать в молитве бога Ганапати и просить его даровать эти шесть достоинств, очищающих сознание и выявляющих Атман. Необходимо также приступить к поиску своей духовной (атмической) сути, наполнив сердце отвагой. Это занятие не для малодушных. Слабые люди, шаткие в вере, с сомнениями в душе, с унылыми лицами, обречены идти по жизни как роги (больные), а не как йоги (пребывающие в истинном «Я» – Атмане).

Есть один отличительный признак, показывающий, кто мудрый (джняни), а кто – нет (аджняни). Кришна говорил с Арджуной, смеясь от неудержимой радости. Арджуна, слушавший Его, был охвачен печалью. Мудрый всегда полон радости, он смеется. Немудрый всегда несчастен, он плачет.

Чтобы одержать победу в деле проникновения в природу Атмана, человеку желательно пройти через четыре жизненные стадии (ашрамы). Они были установлены и рекомендованы каноническими текстами Санатана-дхармы. Если человек, проходя через каждый период, сознает свои обязанности и несет весь груз ответственности, предписанный в священном законе, он обретает порцию знания, ведущего к постижения Атмана.

В детстве правила жизни по системе ашрамов не оказывают воздействия на человека. В этот период он еще не накапливает знаний об обязательствах и ответственности. За детством следует отрочество и юность, молодость, зрелость и старость – через эти стадии проходит тело. Соответственно этому «росту» тела возрастает и мудрость. На первой стадии, в отрочестве и юности, когда гуру (наставник) берет его в ученики, человек вступает в мир знания, удаляясь от невежества и наивности. Став учеником, он обязан служить гуру и подчиняться ему, не чувствуя при этом, что это его как-то связывает и тяготит.

За отрочеством и юностью следует вторая стадия – молодые годы. На этом этапе человек должен принимать участие в жизни общества, брать на себя долю ответственности за его прогресс и безопасность. Ему нужно начать зарабатывать на жизнь и учиться разумно и бережно тратить деньги. Теперь его долг – подавать пример юношеству и помогать тем, кто младше, выбирать полезные обществу пути. В то же время ему нужно следовать примеру старших и усваивать их уроки ради своего совершенствования.

Достигнув третьей стадии, зрелого возраста, человек должен с разумным вниманием заботиться не только о прогрессивном развитии самого себя, своей семьи и окружающего сообщества, но и о продвижении вперед всего человечества. Эта ответственность в числе прочих лежит на взрослых людях и им нужно запастись для этого необходимыми навыками. Они должны видеть широкую перспективу мира и благополучия всех жителей планеты и вносить, по мере своих возможностей и ресурсов, свой вклад и в то, и в другое.

Потом наступает четвертая стадия – старость. К этому рубежу жизненного пути человеку нужно подойти с пониманием, что все радости, доступные мирянину, незначительны и преходящи. Он должен иметь багаж более высокого знания – о духовной радости, испытываемой при погружении во внутренний источник блаженства. От этого опыта его сердце становится мягче и наполняется состраданием. Им владеет лишь одно устремление – способствовать благу всех существ без исключения.

Мы видим, что для каждой стадии человеческой жизни предписаны свой род деятельности и соответствующее ему мироощущение. Практика так же необходима для закрепления мудрости, как чтение для закрепления знаний. Вместе со знанием, молодым следует развивать хорошие качества – скромность, почтительность, преданность Богу и крепкую веру. Им нужно браться за полезные дела и радоваться этой возможности просто как источнику приподнятого настроения. Взрослому человеку нужно не только зарабатывать деньги и способствовать прогрессу общества, но и уделять внимание развитию и сохранению добродетелей и соблюдению нравственных норм. Его поведение должно становиться все более праведным, а духовная практика – белее устремленной. Необходимо очистить все уровни сознания и настроить их на святые цели.