Будь самим собой. Ведические практики счастливой жизни

В зрелые годы человек не только заботится о семье и обществе – он ведет образцовую жизнь, чтобы вдохновлять своих детей и демонстрировать обществу высокие идеалы, достойные применения на деле. Недопустимо относиться к обществу пренебрежительно и печься только о благополучии собственной семьи. Такая жизненная позиция несостоятельна. Сущность Брахмана – Всеобщности – может быть постигнута только с помощью очищения всей своей деятельности и использования ее ради служения Себе во всех. Пока человек доверяет лишь членам своей касты, пока полагается лишь на интеллектуальный багаж, которым успел запастись, или даже на знание Вед, сущность Брахмана останется для него скрытой.

Тот, кто рожден, не избежит смерти, когда-нибудь, где-нибудь. Каждый момент множество людей рождается и умирает. Но человеку следует искать способ «избежать» смерти. Дело в том, что Атман, его сокровенная суть, не рождается. Поскольку он не рождается, ему не грозит смерть. Умирает лишь тело, с которым связан и соединен Атман. Ложное мнение, будто наша сущность – тело, что тело – это реальность, вот это и есть смерть. Страдать недугом этого заблуждения – это и есть умирание. Освободиться от этого недуга значит достичь бессмертия. Распадается только тело, не Атман – Вечная Душа, истинное «Я». Каждый момент тело изменяется и последнее его изменение – смерть, но остается неизменное «Я». Если вы верите, что изменяющееся тело – это вы сами и относитесь к нему как к своему «я», это «я» умирает, но настоящее «Я» – бессмертно.

Чем больше возвышенных дел вы совершаете, чем упорнее ваш отважный поиск внутренней истины, тем скорее вы преодолеете и отринете отождествление себя с телом, убежденность, что «я – это тело». Вот к примеру плод тамаринда. Когда стручок незрелый, трудно отделить кожуру от мякоти и боба. Так и люди, увязшие в чувственных желаниях, привыкшие холить и лелеять свое тело, не могут прийти к постижению Атмана. Когда стручок тамаринда созревает, кожура легко ломается, мякоть легко отделяется и боб можно извлечь без труда. В процессе поиска и бескорыстной деятельности сознание «созревает», и тогда Атман может быть отделен от тела – чистый и ничем не затронутый.

Тело состоит из пяти оболочек, скрывающих Атман. Они сгруппированы в три категории – «грубое», «тонкое» и «причинное». Материальная оболочка (плоть, кровь, кости и т. д.) и витальная оболочка («дыхание жизни», прана) образуют грубое тело. Когда эти две оболочки грубого тела (стхула-шариры) гибнут или распадаются, все тело гибнет и не может «ожить».

Слово сукшма, обычно переводимое как «тонкий», на санскрите означает «маленький»; есть у него и другое значение – «то, что расширяется». Воздух способен к большему расширению, чем вода, пространство способно к большему расширению, чем воздух. Но в сравнению с необъятностью освобожденной души, даже пространство следует отнести к категории «грубого»! Пар расширяется легче (более «тонок»), чем вода. Хотя кусок льда или шарик камфары кажутся «плотными», они могут стать «тонкими», если их нагреть или поджечь.

Закон этого мира таков: то, что видимо – причина невидимого, то есть проявленное объясняет непроявленное. Но закон мира Духа иной. Неявный Атман – причина явного мира. Бытие стоит за становлением, и в конце концов, становление сливается с Бытием. Явное поглощается неявным. Из Высшего Существа, как молоко из коровы, проистекает сила майи, или относительность – в форме состоящего из пяти элементов космоса (природы, или пракрити) – явленного проявления. Космос сознается как сложносоставной, как молоко, в котором содержатся сливки, простокваша, масло. Их можно извлечь воздействием нагревания и охлаждения, с последующим добавлением закваски и применив маслобойку. Сбивание отделяет молоко от масла. Таким же образом, в ходе космических процессов, смены жары и холода, были выделены пять основополагающих элементов (земля, вода, огонь, воздух, пространство) и, как продукт «пахтания», появилась земля, «масляный шар». Если в каком-то человеке или предмете преобладает одно из трех природных качеств (гун – саттва, раджас или тамас) – равновесие, активность или косность, мы даем этому человеку или предмету соответствующее определение. Подобно этому, если в любой сотворенной сущности преобладает один из элементов, ей присваивается название этого элемента. По этой причине твердь, на которой мы живем, называется Бхуми, или Землей. Области пространства, где преобладает элемент воды и т. д., называются бхувар локой (тонким миром) и свар локой (причинным миром). Все составляющие этих миров текучи, существуют как потоки.