Будда Готама

Слова небожителя вразумили брамина, и он понял, что подобно ребенку, который хочет луну с неба, он желал возвращения умершего сына. И он обратился к юноше: «Кто ты, милый друг, что утешил печаль моего сердца?» Маттакундали рассказал, что он и есть тот сын, о котором плакал брамин, и что он переродился в небесном мире. Адиннапуббака спросил, как он обрел столь высокое перевоплощение, ведь при жизни он не совершал никаких благих дел — не подавал милостыню и не постился. Небожитель ответил: «Лежа на смертном одре, я увидел Будду, свободного от страсти и сомнений, наделенного возвышенной мудростью. С радостным умом и верой в сердце я выразил почтение Благословенному, сложив руки у груди. Благодаря этой заслуге я и вознесся на небеса Тридцати трех». Он посоветовал Адиннапуббаке принять прибежище в Трех драгоценностях, начать соблюдать пять правил нравственного поведения, а также навестить Учителя и сделать ему пожертвование. С этими словами Маттакундали исчез.

Брамин велел жене сделать все необходимые приготовления, а сам отправился в монастырь. Там он сдержанно поприветствовал Будду и, не выказав особого удовольствия от этой встречи, все же пригласил Учителя и монахов на трапезу. Благословенный согласился. На следующий день у дома Адиннапуббаки собралась большая толпа: последователи ложных учений пришли посмотреть, удастся ли Будде ответить на каверзные вопросы, а ученики Будды хотели в очередной раз стать свидетелями мудрости и величия своего Учителя.

После трапезы Адиннапуббака приблизился к Благословенному и спросил: «Достопочтенный Готама, есть ли такие люди, которые не сделали вам ни одного подношения, не слышали Дхамму и не поклонялись вам, но переродились на небесах лишь благодаря сильному чувству веры в вас?» — «Почему ты спрашиваешь меня об этом, брамин? Разве твой собственный сын не рассказал тебе об этом?» — ответил Будда. Затем Учитель поведал собравшимся историю Маттакундали и обратился к хозяину дома: «Брамин, не сто и не двести, но бесчисленное множество существ перевоплотились на небесах, испытав сильную веру в меня». Чтобы развеять оставшиеся сомнения, Будда призвал небожителя Маттакундали, и тот явился перед собравшимися вместе со своим небесным дворцом. Поклонившись Благословенному, он сел на почтительном расстоянии и рассказал о том, как перевоплотился на небесах Тридцати трех.

После того как Учитель прочел наставление в Дхамме, брамин Адиннапуббака принял прибежище в трех драгоценностях и стал соблюдать пять правил нравственности. В завершение проповеди Благословенный произнес: «Все состояния обусловлены умом. Ум главенствует над ними, из ума они сотворены. Если кто-то говорит или действует с чистым умом, то за ним следует счастье, как неотступная тень». Благодаря этому наставлению десятки тысяч существ постигли различные аспекты Дхаммы.

Странствующий аскет Сарабха

Монах по имени Сарабха покинул общину Благословенного и стал странствующим аскетом. Однажды он отправился в Раджагаху и перед большим собранием народа объявил: «Я в совершенстве постиг учение Будды, а затем оставил позади и учение, и практику». Монахи, собиравшие подаяние в тот день, сообщили Учителю о словах Сарабхи и попросили его из сострадания посетить монастырь странствующих аскетов на берегу Саппиники.

Будда отправился в обитель аскетов и занял сиденье, которое для него приготовили. Там он спросил у Сарабхи, правильно ли ему передали его слова. Аскет молчал. «Скажи, Сарабха, что ты понял из учения Татхагаты? Если твое понимание несовершенно, я помогу восполнить пробелы. Если твое понимание совершенно, я смогу подтвердить твои слова», — сказал Будда. Трижды Благословенный обращался к Сарабхе, и трижды аскет отвечал молчанием. Он сидел перед Учителем, понурый и смущенный. Тогда другие аскеты стали просить Сарабху: «Расскажи нам, друг, что ты понял из учения отшельника Готамы?» Но Сарабха продолжал хранить молчание и смотреть в пол.

Благословенный обратился к странствующим отшельникам и объявил, что никто не может оспорить ни всеведения Татхагаты, ни его свободы от скверны, ни того факта, что уничтожение омрачений ведет к ниббане. Те, кто пытается опровергнуть эти тезисы и вступает в дискуссию с Благословенным, в конечном счете либо начинают отклоняться от темы, либо раздражаются и теряют самообладание, либо, подобно Сарабхе, смущенно умолкают, потому что им нечего сказать. Взмыв к небесам, Благословенный покинул монастырь странствующих аскетов, а Сарабха подвергся суровой критике со стороны других отшельников.

Чинча Манавика