Будда Готама

Вскоре Будда и монахи покинули Амбалаттхику и достигли Наланды. Там они остановились в манговой роще Паварики, и Благословенный продолжил обучать учеников нравственности, сосредоточению и мудрости.

Дальнейший путь Благословенного лежал в Патали. Когда жители этой небольшой деревни узнали о том, что сам Будда почтил их своим присутствием, они попросили Учителя остановиться в доме для путешественников. Они расстелили там ковры, подготовили сиденья, кувшины и масляные лампы. Когда все было готово, Будда прибыл в сопровождении монахов, сел в центре зала лицом на восток и прочитал наставление о последствиях распущенной жизни и пользе нравственного поведения: «Таковы пять видов пользы, которые получает человек, добившийся совершенства в нравственности. Что это за пять видов пользы? Будучи усердным, нравственный человек обретает значительное богатство и доброе имя. Он ведет себя уверенно и не испытывает страха в любой компании, будь то члены царской семьи, брамины, домохозяева или аскеты. В момент смерти его ум пребывает в покое, а с распадом тела он перерождается в мире богов».

Тем временем главные министры царя Аджатасатту — Сунидха и Вассакара — строили в Патали крепость, чтобы отразить нападение личчхавов. Осмотрев это место своим духовным зрением, Благословенный рассказал Ананде о том, что великие, средние и меньшие божества прибывают в Патали и выбирают в качестве обители различные участки земли. Затем выдающиеся правители и чиновники по наитию начинают строить дома на тех участках, которые выбрали великие божества; правители и чиновники средних способностей предпочитают участки, которые выбрали средние божества; а наименее значимые правители и чиновники селятся на участках, которые выбрали меньшие божества. Учитель предсказал, что Паталипутта станет крупным городом и центром торговли, но одна часть города будет разрушена в результате пожара, другая будет затоплена во время разлива Ганга, а третья пострадает из-за раздоров между людьми.

Министры Сунидха и Вассакара пришли к Благословенному и пригласили его вместе с монахами принять подношение пищи. В назначенное время министры почтительно встретили Учителя и бхиккху и поднесли им изысканные яства, а после трапезы Благословенный прочел наставление о пользе щедрости и посвящения заслуг: «Где бы он ни жил, разумный человек подносит дары мудрым и добродетельным, тем, кто обуздал свои чувства, а затем жертвует заслуги божествам этих мест. Почтив дэвов, он получает их почтение. Они становятся благосклонны к нему, как мать к единственному сыну. А тот, кто снискал благоволение и любовь божеств, видит вокруг себя только прекрасное».

Затем Будда покинул Патали, и те ворота, через которые он вышел, стали известны как «ворота Готамы». В то время река была переполнена, и, чтобы переправиться на другой берег, люди искали лодки и строили плоты. Но Будде ничего из этого не понадобилось. С такой же легкостью, как сильный человек сгибает или разгибает руку, Благословенный вместе с монашеской общиной мгновенно пересек реку посредством психических сил. Появившись на другом берегу, Будда произнес: «По мосту восьмеричного пути благородные пересекают болото сансары, не касаясь грязи. Пока некоторые пытаются связать плот, Татхагата и его ученики уже переправились на другой берег». То место, на котором стояли Благословенный и монахи, прежде чем перенестись через Ганг, назвали «переправой Готамы».

Прибыв в деревню Коти, Будда однажды обратился к большому собранию монахов: «Не реализовав эти четыре дхаммы, а именно благородную нравственность, благородное сосредоточение, благородную мудрость и благородное освобождение, я и эти монахи блуждали в сансаре немыслимо долгое время. Но теперь, когда реализованы все четыре дхаммы, повторному рождению не бывать». Так Благословенный поучал собрание, сделав нравственность, сосредоточение и мудрость основным предметом своего наставления.

Спустя некоторое время Будда покинул Коти и отправился в деревню Надика, где остановился в кирпичном доме. В один из дней Ананда спросил Учителя о том, как перевоплотились несколько сотен последователей Будды, которые жили в Надике и скончались незадолго до этого. Будда рассказал, что монах Салха разрушил все омрачения и достиг ниббаны; более пятидесяти жителей деревни разбили пять оков, привязывающих к нижним мирам[124], и стали невозвращающимися; более девяноста человек разбили три оковы, привязывающие к нижним мирам, а также ослабили жадность, гнев и невежество, поэтому им предстояло перевоплотиться на земле еще только один раз; более пятисот человек уничтожили три оковы, привязывающие к нижним мирам, и стали вошедшими в поток[125]. Эти слова обрадовали и воодушевили жителей Надики.