Будда Готама

Когда Благословенный оправился от болезни, он покинул свою обитель и расположился в тени одного из деревьев. Ананда приблизился к Будде и сел на почтительном расстоянии. Он рассказал, что болезнь Учителя привела его в такое уныние, что он потерял способность мыслить трезво. Его утешало лишь то, что перед окончательным уходом Будда оставит дополнительные указания для общины монахов. Однако Благословенный не собирался этого делать. Он объяснил Ананде, что Сангхе больше нечего ожидать от него, так как Дхамма изложена полностью, без разделения на открытое и тайное. После его ухода ученики должны продолжать свой путь, опираясь на самих себя:

«Так, Ананда, каждый из вас должен быть сам себе островом, сам себе прибежищем и не иметь иных прибежищ; каждый из вас должен сделать Дхамму своим островом, пребывать в Дхамме как в своем прибежище и не иметь иных прибежищ. Что значит, Ананда, быть самому себе островом, самому себе прибежищем и не иметь иных прибежищ? Тот, кто пребывает, созерцая тело в теле, с усердием, ясностью и осознанностью, преодолев влечение и отвращение к этому миру; тот, кто пребывает, созерцая чувства в чувствах… ум в уме… объекты ума в объектах ума, с усердием, ясностью и осознанностью, преодолев влечение и отвращение к этому миру, является сам себе островом, сам себе прибежищем и не имеет иных прибежищ; сделал Дхамму своим островом, пребывает в Дхамме как в своем прибежище и не имеет иных прибежищ».

Истинное почтение к Будде

После ретрита Благословенный покинул Велуву и отправился в Саваттхи. Когда до его париниббаны оставалось четыре месяца, он собрал монахов и сообщил о том, что вскоре окончательно покинет этот мир. Тысячи монахов пришли в смятение от этих слов. Те, кто не достиг ни одной из ступеней освобождения, бесцельно бродили по округе, и у них в глазах блестели слезы. Архаты, напротив, вели себя невозмутимо, отрешенно и испытывали чувство разочарования по отношению ко всем обусловленным феноменам (dhamma-saṃvega). В разных частях монастыря бхиккху собирались в группы и обсуждали, что им делать дальше. Только монах по имени Дхаммарама не общался с остальными и не отвечал ни на какие вопросы.

Он решил для себя, что достигнет архатства при жизни Будды, и сосредоточил все силы на этом. В одиночестве он размышлял над словами Благословенного, тщательно обдумывая Дхамму снова и снова. Несколько монахов пришли к Учителю и сказали, что Дхаммарама не питает ни тени симпатии к Благословенному. Учитель позвал его и спросил, правду ли говорят другие бхиккху. Тогда Дхаммарама рассказал Будде, чем он занимался на самом деле. Учитель одобрил его усердие и обратился к другим ученикам: «Если монах предан Татхагате, то пусть будет как бхиккху Дхаммарама. Ибо тот, кто почитает меня, возлагая цветы и благовония, не почитает меня по-настоящему. Истинное почтение ко мне выражает лишь тот, кто практикует Дхамму».

Париниббана Сарипутты

В один из дней, пребывая в Саваттхи, Сарипутта вышел из медитации и понял, что через неделю его жизненная сила иссякнет. Главный ученик задумался о том, где ему следует покинуть мир, и вспомнил свою мать, которая дала жизнь семи архатам, но сама не имела веры в три драгоценности. Посмотрев на нее духовным зрением, Сарипутта понял, что она может стать вошедшей в поток, но только если он сам раскроет ей Дхамму. Поэтому он решил увидеться с ней и достичь париниббаны в родительском доме.

Сарипутта простился с Благословенным и с большим собранием монахов отправился в родные края, в деревню Налака. Когда монах в сопровождении учеников прибыл в отчий дом, у него началась дизентерия, и его охватили сильные боли. Чтобы ухаживать за монахом, один за другим к нему приходили божества — четыре великих правителя богов, Сакка, а затем и Махабрахма. Но всем им Сарипутта говорил, что в их помощи нет необходимости — за ним ухаживал ученик Чунда. Видя, как сияющие божества один из другим приходят к ее сыну, мать Сарипутты пришла в восторг. «Если такова сила моего сына, то какова должна быть сила его Учителя?» — подумала она. Поняв ее состояние, Сарипутта решил, что настало время наставить ее в Дхамме. Сарипутта прочел ей наставление, взяв за основу описание достоинств Будды («Таков Благословенный…»), и к концу проповеди браминка стала вошедшей в поток.

Ранним утром того же дня главный ученик Будды в последний раз обратился к монахам. Затем старейшина обернулся накидкой, лег на правый бок и погрузился в медитацию. Войдя в четвертую джхану в тот самый момент, когда край восходящего солнца появился над горизонтом, Сарипутта растворился в ниббане без остатка.