Будда Готама

Вскоре из семени выросло дерево. Его стали называть «Ананда Бодхи», поскольку оно было посажено под руководством Ананды и приносило неизмеримое удовольствие и радость последователям Будды[97]. Однажды по просьбе Ананды Благословенный освятил дерево: он провел под ним три ночные стражи, погрузившись в блаженную безмятежность джханы. Таким образом Будда сделал дерево Ананда Бодхи священным объектом для почитания через свою личную связь с ним (pāribhogika).

Примерно в это же время врач Дживака, обладавший искренней верой в Благословенного, пожертвовал Сангхе манговую рощу.

История отшельницы Сундари

Слава Будды росла, и все больше людей становились мирскими последователями. Люди осыпали похвалой и подарками Благословенного и Сангху и практически перестали поддерживать отшельников из других сект. Пытаясь вернуть утраченное влияние, странствующие аскеты уговорили отшельницу Сундари очернить репутацию Учителя и монахов. Сундари была необычайно красива и принадлежала к секте странствующих аскетов, которые носили белые одежды. В один из вечеров она надела свой лучший наряд, украсила себя цветами, умастила тело ароматическим маслами и отправилась к роще Джеты как раз в то время, когда люди выходили из монастыря после вечерней проповеди. На вопросы о том, куда она идет, Сундари отвечала, что собирается в монастырь — провести время с отшельником Готамой. Войти на территорию монастыря она не решилась и, проведя какое-то время у его стен, вскоре вернулась в обитель странствующих аскетов.

На следующее утро Сундари снова пошла в монастырь и стала собирать цветы недалеко от кельи Благословенного. Когда верующие спрашивали ее, зачем она пришла в рощу Джеты, девушка отвечала уклончиво и избегала разговоров. Так прошло около двух недель. Когда отшельники убедились, что Сундари сыграла свою роль, они заплатили нескольким пьяницам, чтобы те убили девушку, а тело спрятали у монастырского озера. На следующее утро отшельники устроили переполох из-за пропажи Сундари. Они отправились к правителю Косалы и сообщили о ее исчезновении. Получив дозволение царя Пасенади, они вошли в рощу Джеты и стали разыскивать там Сундари. Вскоре показные поиски увенчались успехом: отшельники вытащили труп девушки из-под груды увядших цветов, положили его на носилки и пронесли по улицам города с криками о том, что отшельник Готама и его ученики надругались над Сундари.

Обозревая мир тем ранним утром, Благословенный увидел, что странствующие аскеты выдвинут ложные обвинения против него, а введенные в заблуждение жители города накопят дурную карму. По этой причине Учитель остался в тот день в своей келье и не пошел в город. Все случилось, как и предвидел Будда. Когда монахи совершали ежедневный сбор подаяния, жители обвиняли их в смерти Сундари и всячески оскорбляли. Вскоре Ананда принес новости об этом Учителю: «Благословенный, странствующие аскеты обвинили нас в злодеянии, которого мы не совершали. Мы больше не можем оставаться здесь. Джамбудипа велика, не лучше ли нам покинуть этот город?» — «Ананда, а если и на новом месте люди станут обвинять нас?» — спросил Будда. «Тогда мы вновь отправимся в путь», — ответил монах.

Но Учитель не согласился с ним: «Ананда, не принимай поспешных решений. Не теряй мужества и не теряй надежды. Нападки и оскорбления продлятся лишь неделю. Люди обвиняют нас из-за того, что их умы блуждают. Странствующие аскеты нападают на нас намеренно и сознательно, а все прочие просто следуют их примеру, приняв на веру их слова. Однако Будда непорочен и не теряет самообладания, и ему нет дела до необоснованных обвинений. Будда не приходит в возмущение от гнева, жажды или невежества других».

Затем Будда спросил: «Что делают монахи, когда слышат эти обвинения?» — «Они молчат, достопочтенный», — ответил Ананда. «Монахам следует думать так: „Я должен проявлять сдержанность, я должен беречь свою нравственность“, — и не молчать в ответ на обвинения», — сказал Учитель. Затем Будда объяснил, как бхиккху следует отвечать на нападки: «Тот, кто привык лгать и говорит: „Я видел это, я слышал это, я сталкивался с этим, я знаю об этом“, — хотя в действительности сам не видел этого, не слышал этого и не знает об этом, а также тот, кто совершил злодеяние и отрицает это, несут одинаковое бремя вины. И тот и другой — люди низких дел — с распадом тела отправятся в скверные уделы». Услышав это наставление от монахов, разумные люди отказались от голословных обвинений.