Будда Готама

— Каламы, вам нужно подумать и самим решить, какие состояния являются благими, а какие — неблагими. Ученик благородных устраняет такие неблагие состояния ума, как жажда, злоба и невежество. Затем он развивает благие состояния ума — безграничную любовь (mettā), сострадание (karuṇā), радость за других (muditā) и невозмутимость (upekkhā), распространяя их на всех живых существ. Погружаясь в каждое из этих состояний, ученик благородных наполняет ими все четыре стороны света, пространство над собой, пространство под собой и в конце концов охватывает своим великим, безграничным и возвышенным сознанием все мироздание и всех существ. Освободившись подобной практикой от гнева и любых загрязнений, ученик благородных обретает покой и уверенность благодаря четырем мыслям. Что это за четыре мысли? «Если есть жизнь после смерти и если благие и дурные поступки приносят соответствующие результаты, то, возможно, с распадом тела я перевоплощусь на небесах и буду наслаждаться блаженством богов», — это первая мысль, дарующая покой. «Если все заканчивается с распадом тела и если благие и дурные поступки не приносят соответствующие результаты, то уже здесь и сейчас я живу, свободный от злости и ненависти, со счастливым умом, практикуя безграничную любовь ко всем существам», — это вторая мысль, дарующая покой. «Допустим, воздаяние настигает творящих зло. Но мои поступки, слова и мысли лишены злонамеренности. Поэтому, не совершая зла, я не должен волноваться о расплате», — это третья мысль, дарующая покой. «Если воздаяние не настигает творящих зло, то я обрел чистоту помыслов и в любом случае доволен этим», — это четвертая мысль, дарующая покой.

Когда Благословенный закончил наставление, каламы воскликнули: «Это прекрасно, достопочтенный! Это восхитительно, достопочтенный! Благословенный открыл то, что было скрыто, указал путь тем, кто заблудился, зажег светильник во тьме!» Каламы приняли прибежище в трех драгоценностях и объявили себя мирскими последователями Будды. Затем они почтительно обошли Учителя по кругу и удалились.

Чула Субхадда

У богача Анатхапиндики был друг, который жил в городе под названием Угга. Однажды он приехал в Саваттхи сватать дочь Анатхапиндики — Чулу Субхадду — за своего сына. Поскольку его друг был последователем нигантхов, нагих аскетов, Анатхапин дика обратился за советом к Благословенному. Учитель предвидел, что благодаря этому браку жители Угги укоренятся в истинной Дхамме, и поэтому одобрил союз.

Вскоре Чула Субхадда вышла замуж и переехала в Уггу. Во время свадебных празднеств в дом пригласили нагих аскетов, и отец жениха позвал Субхадду поклониться им. Однако вид обнаженных мужчин настолько смущал юную девушку, что она отказалась появляться перед ними. Свекор был вне себя от гнева и хотел было выгнать невестку из дома, но, согласно договоренности с Анатхапиндикой, все споры должны были решаться при посредничестве восьми ученых мужей, которые специально для этого прибыли из Саваттхи. Они изучили проблему и пришли к выводу, что девушка права. Отец жениха был не в силах ничего поделать и пожаловался жене, что Чула Субхадда отказывается выражать почтение нагим аскетам и обвиняет их в бесстыдстве. Свекровь решила узнать побольше об отшельниках из Саваттхи, которых чтили в доме Анатхапиндики, и стала расспрашивать о них невестку.

«Наши отшельники — мои учителя — сдержанны и безмятежны. Их движения мягки, взгляды обращены к земле, слова взвешены. Поступки безупречны, речи безгрешны, мысли исполнены высочайшей чистоты. Они свободны от духовных пятен, словно белые жемчужины, и преисполнены добродетели — таковы мои учителя. В отличие от заурядных личностей этого мира, наши отшельники невозмутимы перед лицом обретения и утраты, славы и бесславия, хвалы и хулы, удовольствия и боли».

Свекор был ошеломлен и одновременно воодушевлен ее словами. «Можешь ли ты познакомить нас с этими подвижниками?» — спросил он. «Разумеется», — ответила невестка и пообещала устроить встречу с Благословенным.

Девушка закончила необходимые приготовления к приему и поднялась на верхний этаж дома. Размышляя об особых качествах и добродетели Будды, Субхадда сделала подношение цветов и благовоний и зародила намерение: «Пусть Благословенный и собрание монахов завтра почтут своим присутствием наш дом. Пусть эти цветы станут моим приглашением». И она бросила в небо восемь пригоршней цветов жасмина. Словно белоснежный купол, цветы тут же появились над головой Учителя, который в то время излагал Дхамму монахам и мирским последователям в роще Джеты. В конце проповеди Анатхапиндика пригласил Будду принять подношение пищи.

— Домохозяин, я уже принял приглашение на завтрашнюю трапезу, — сказал Будда.

— Но никто не подходил до меня, — заметил Анатхапиндика. — Чье приглашение вы приняли?

— Домохозяин, меня пригласила Чула Субхадда.

— Как такое может быть, Благословенный? Чула Субхадда живет в тысяче километров отсюда, — удивился он.