Будда Готама

«В отношении кого так сказал Благословенный?» — подумал достопочтенный Моггаллана и, охватив своим разумом все собрание, обнаружил среди монахов безнравственного (dussịla) человека. Моггаллана подошел к нему и сказал: «Встань, друг. Благословенный увидел тебя. В этом собрании монахов тебе нет места». Он повторил просьбу второй и третий раз, однако монах не двигался с места. Тогда достопочтенный Моггаллага взял его за руку, вывел из зала и запер дверь на засов. Затем он вновь попросил Благословенного прочесть патимоккху. «Невероятно, Моггаллана, просто поразительно, как этот глупый человек дожидался, пока его не выведут за руку», — сказал Благословенный и начал проповедь Дхаммы.

Будда говорил о восьми удивительных свойствах океана.

1. По мере удаления от берега океан становится все глубже.

2. Он не выходит за пределы береговой линии.

3. Океан не терпит мертвого тела, которое вскоре выбрасывает на сушу.

4. Различные реки, впадая в океан, теряют свои прежние имена и становятся просто «великим океаном».

5. Сколько бы ни шло дождей, сколько бы рек ни впадало в океан, он не становится ни больше, ни меньше.

6. Океан обладает одним вкусом — соленым.

7. В его глубинах сокрыто множество сокровищ.

8. Океан дает приют многочисленным могучим существам.

Подобным образом, объяснил Благословенный, учение и практика благородных также обладают восьмью удивительными качествами.

1. На пути Дхаммы ученик постепенно развивает необходимые качества, очищая ум и углубляя постижение. Без последовательного обучения нельзя стать архатом[96].

2. Истинный ученик Будды не нарушает правил тренировки, даже рискуя потерять собственную жизнь.

3. Сангха не терпит порочного, безнравственного человека. Когда Сангха собирается, она исключает его.

4. Люди из различных каст вступают в общину и отказываются от прежних имен и прежней жизни — они становятся монахами среди других монахов.

5. Сколько бы людей ни достигало окончательного освобождения, ниббаны не становится ни больше, ни меньше.

6. Дхамма и духовная практика имеют один вкус — вкус освобождения.

7. Благородный путь усыпан драгоценностями — тридцатью семью факторами пробуждения.

8. Учение и практика — обитель могучих существ вроде Сарипутты и Моггалланы.

Изложив восемь удивительных качеств Дхаммы и духовного пути, Будда обратился к монахам: «Бхиккху, отныне я не стану принимать участия в упосатхе и читать патимоккху. Вы будете делать это сами». С тех пор монахи стали сами декламировать обязательные правила.

Глава 40 ТРИ ОБЪЕКТА ДЛЯ ПОЧИТАНИЯ

Однажды, когда Благословенный покинул Саваттхи и отправился в путешествие по окрестностям, множество мирских последователей пришли в рощу Джеты почтить Учителя и сделать ему подношение. Однако они не нашли ни самого Будды, ни особого места, где можно было бы поднести цветы и благовония. Оставив подношения у кельи Учителя, они ушли в расстроенных чувствах. Анатхапиндика и другие благотворители решили попросить Будду указать им священный объект, которому мирские последователи могли бы выражать почтение как самому Учителю. Они передали свою просьбу достопочтенному Ананде, и, когда учитель вернулся в рощу Джеты, Ананда спросил его, какие священные объекты могут олицетворять Благословенного и чему ученики могут выражать почтение в отсутствие Учителя.

Благословенный ответил: «Ананда, есть три разновидности объектов для почитания Будды — телесные (sārīrika), символические (uddesika) и личные (pāribhogika).

Поклонение телесным останкам возможно только после окончательного ухода Будды. Символические предметы для поклонения представляют собой изображения, обращающие ум к Будде и Дхамме. Личные предметы для поклонения — это вещи, которые использовал Будда: чаши, одеяния и дерево Бодхи, в тени которого я сидел. Поэтому принеси семя священного дерева Бодхи и посади его в роще Джеты. Выражая почтение дереву Бодхи, считайте, что вы выражаете почтение мне самому».

Ананда передал слова Будды царю Косалы и всем мирским последователям и немедленно распорядился выкопать яму недалеко от монастырских ворот. Затем он попросил достопочтенного Моггаллану принести семя священного дерева. Моггаллана взмыл в небо и с помощью психических сил моментально перенесся к дереву Бодхи в Урувелле. В это мгновение с дерева Бодхи упало семя — Моггаллана в воздухе поймал его в свое одеяние и доставил Ананде. Монах отдал семя царю Пасенади, а тот положил его в украшенный драгоценными камнями горшок, поставил на голову и трижды обошел вокруг ямы. Затем государь передал горшок Анатхапиндике. Купец наполнил сосуд благоухающей землей, положил в него семя, а затем сделал отверстие в дне горшка и поместил его в специально подготовленное углубление в почве.