Будда Готама

Однажды Висакха отправилась послушать Дхамму в монастырь Джеты и случайно забыла дорогое ожерелье в зале для собраний. Достопочтенный Ананда нашел его и передал ей. После этого происшествия Висакха решила продать украшение и полученные деньги использовать для накопления заслуг. Она объявила, что жертвует украшение Будде и желает построить монастырь на деньги с его продажи. Однако украшение было слишком дорогим, и никто не мог себе позволить его. Тогда Висакха выкупила ожерелье за собственные средства и пожертвовала деньги на строительство монастыря. Висакха приобрела участок земли за восточными воротами Саваттхи за девяносто миллионов золотых монет и построила на нем двухэтажное здание. Этот монастырь под названием Пуббарама («Восточный парк») она преподнесла Будде[94].

Первое правило для монахов

Примерно в двадцать пятом году после Великого пробуждения в государстве Вадджи начался голод. В это время монах Судинна[95] покинул Вадджи и направился в Весали, где жили его состоятельные родственники. Монах рассудил, что если члены его семьи получат возможность жертвовать пищу Сангхе, то помогут монахам пережить тяжелые времена, а сами накопят заслуги. Когда монах прибыл в родительский дом в деревне Каланда, его отец, мать и бывшая жена стали умолять его вернуться к мирской жизни и наслаждаться богатством и роскошью, которые принадлежали ему по праву. На все их уговоры Судинна отвечал твердым отказом — ему нравилась монашеская жизнь, и он был счастлив, следуя по благородному пути. Однако была одна просьба, в которой Судинна не смог отказать матери.

Семья Судинны была очень богата, и поскольку он был единственным наследником, после смерти отца и матери все их состояние должно было перейти правителям личчхавов. Мать попросила Судинну о том, чтобы он продолжил род и зачал ребенка. Монах подумал: «Когда моя семья получит наследника, они оставят меня в покое. Я смогу продолжать аскетическую практику, не зная забот», — и согласился. В подходящее время Судинна и его бывшая жена отправились в лес и зачали ребенка. В то время у монахов не было формального правила о воздержании, и Судинна не понимал, что совершает серьезный проступок.

Когда новость об этом достигла Благословенного, он собрал общину и дал Судинне строгую отповедь. Учитель назвал его пустым человеком, который не внял его словам об опасности чувственных желаний. Затем Будда провозгласил первое правило поражения (pārājika) для монахов, которое гласило: «Если монах вступил в половую связь, он потерпел поражение и более не состоит в общине».

В течение первых двадцати лет существования общины Будда регулярно читал монахам наставление о должном поведении (ovāda-pātimokkha):

Несовершение зла, достижение блага,
Очищение ума — вот учение пробужденных.
Терпение — высшее достоинство аскета,
Ниббана, говорят Будды, — высшее [блаженство].
Не отшельник тот, кто вредит другим,
Не подвижник тот, кто притесняет других.
Отказ от оскорблений и причинения вреда,
Воздержанность в согласии с правилами,
Умеренность в еде, уединенная жизнь,
Приверженность медитации — таково учение всех Будд.

На двадцатом году после пробуждения, когда Благословенный пребывал в Саваттхи, он перестал произносить наставление о должном поведении — вместо этого монахи должны были сами декламировать свод обязательных правил (āṇā-pātimokkha). К этим изменениям Учителя подтолкнули следующие события.

Однажды ночью в полнолуние упосатхи Будда пребывал в Восточном парке в окружении монахов. На исходе первой ночной стражи достопочтенный Ананда приблизился к Благословенному, поклонился ему и сказал, что закончилась первая стража ночи и монахи ожидают наставления о должном поведении. Но Будда не проронил ни слова. На исходе второй ночной стражи Ананда снова обратился к Учителю с теми же словами. Но и в этот раз Благословенный не нарушил молчания. Когда на рассвете монах опять подошел к Будде и попросил прочесть наставление, Учитель наконец произнес: «Ананда, собрание нечисто».