Будда Готама

Тем временем царь Пасенади втайне велел своим людям отправиться в город и расследовать убийство Сундари. Вскоре они нашли двух мужчин, которые убили девушку по поручению странствующих аскетов. Царь вынес им приговор и велел провести их по улицам города, чтобы все увидели истинных преступников. Люди били аскетов палками и бросали в них камни за то, что те пытались очернить доброе имя Благословенного и монахов. Узнав об этих событиях от Ананды, Благословенный прочел поучение о том, как собственные злодеяния обернулись против отшельников. Спустя неделю царь Пасенади пришел увидеть Благословенного и, поклонившись Учителю, сказал: «Когда случилась эта неприятная история, достопочтенному следовало бы обратиться ко мне за помощью». Но Будда возразил: «Великий царь, доказывать другим свою нравственность и добродетель не является должным поведением для благородных, не соответствует пути благородных».

Наставление каламам

Однажды, путешествуя по землям Косалы, Будда посетил деревню Кесапутта, где жили люди из славного рода каламов. Когда знатные жители деревни узнали о прибытии Учителя, они вышли его поприветствовать. Одни поклонились Благословенному, другие представились, а третьи хранили молчание. Когда все они заняли места подле Благословенного, один из каламов обратился к Будде от лица собравшихся:

— Достопочтенный, время от времени в Кесапутту приходят ученые брамины и отшельники. Слова одного противоречат словам другого, и при этом каждый принижает и отрицает учения остальных. Мы слушаем их и не понимаем, кто говорит истину, а кто — ложь. Мы не знаем, чьим словам верить. Как нам разрешить свои сомнения?

— Каламы, сомнениям свойственно возникать, когда вы слышите противоречивые высказывания. Вы испытываете сомнения в отношении того, что должно вызывать сомнения. Каламы, не принимайте ничего на веру лишь потому, что слышали это много раз, или потому, что это передается из поколения в поколение, или потому, что так написано в текстах. Не принимайте ничего на веру лишь на основании слухов, домыслов или поверхностных рассуждений. Не принимайте ничего на веру лишь потому, что это считается аксиомой или совпадает с вашим мнением; потому что говорящий кажется сведущим или вы думаете: «Этот отшельник — уважаемый учитель». Только если вы сами пришли к выводу: «Это дурно, заслуживает порицания и отвергается мудрыми. Если следовать этому, то это принесет лишь страдания и вред», — откажитесь от этого. Если вы сами пришли к выводу: «Это исполнено блага, безупречно и восхваляется мудрыми. Если следовать этому, это принесет пользу и счастье», — следуйте этому и воплощайте это. Каламы, как вы думаете, если ум охвачен жаждой, к каким результатам это ведет — благим или дурным? Во власти жажды человек убивает, ворует, изменяет, лжет и побуждает других совершать такие же поступки. Это приносит только вред и страдание. Охваченный гневом, человек идет на убийство. Охваченный невежеством, он совершает все возможные злодеяния. Злоба и невежество не приносят никакой пользы. Как вы думаете, каламы, жажда, злоба и невежество — это благие состояния или неблагие?

— Неблагие, достопочтенный.

— Каламы, сначала я объяснил, что не следует ничего принимать на веру лишь потому, что вы слышали это много раз, или потому, что это передается из поколения в поколение, или потому, что так написано в текстах… Затем я показал, как вы сами должны рассуждать, чтобы отличить благое от дурного. Каламы, когда в уме нет жажды, злобы и невежества, человек не убивает, не ворует, не изменяет, не лжет, но побуждает других жить добродетельно. Отсутствие жадности, отсутствие злобы и отсутствие невежества — это благие состояния или неблагие?

— Благие, достопочтенный.