Будда Готама

Поступок Девадатты вызвал у них бурю негодования: «Как порочен Девадатта! Он пытался убить великого подвижника, наделенного сверхъестественными способностями. Как же он жалок и низок! И все же наш царь Аджатасатту почитает его как учителя!» Министры рассказали царю обо всем случившемся и о народном возмущении. Аджатасатту испытывал страшное замешательство и стыд и вскоре проникся отвращением к Девадатте. В конце концов государь разорвал с ним всякие связи и прекратил обеспечивать монаха и его общину теми пятью сотнями обедов, которые раньше преподносил ежедневно. Так Девадатта попал в немилость и был вынужден существовать на подношения от родственников монахов. Но спустя какое-то время и эти ученики покинули его. Когда Девадатта пришел в город собирать подаяние, жители набросились на него со словами: «Неужели ты все еще надеешься, что мы будем жертвовать тебе?» Они забросали его камнями, разбили чашу и выгнали из города.

Раскол в Сангхе

Девадатте было некуда идти. «Кроме Будды, у меня нет прибежища», — сказал он себе и вернулся к Благословенному. Но даже проживая в монастыре Учителя, он продолжал думать о том, как внести разлад между членами общины. Девадатта посовещался со своими учениками, среди которых были Кокалика, Катаморака Тисса, Самуддадатта и монахиня Тхуллананда, и решил попросить Будду сделать пять аскетических правил обязательными для всех монахов. Согласно этим правилам, монахи должны были жить в очень суровых условиях, и Девадатта заранее знал, что Учитель не станет их принимать.

Девадатта предложил следующие пять правил.

1. Бхиккху должны всю свою жизнь обитать в лесу, а не в монастырях, расположенных недалеко от поселений.

2. Бхиккху должны питаться исключительно тем, что получили при сборе подаяния и не принимать приглашения на трапезу от мирян.

3. Бхиккху должны носить только одеяния, сшитые из выброшенных кусков ткани, и не принимать готовую одежду от мирян.

4. Бхиккху должны всегда жить у подножий деревьев и не иметь крыши над головой.

5. Бхиккху должны на всю жизнь стать вегетарианцами и отказаться от употребления рыбы и мяса.

Представ перед Учителем, Девадатта попросил сделать эти правила обязательными для всех членов монашеской общины. «Пусть каждый решает сам, следовать этим правилам или нет», — ответил Будда и отклонил его предложение. Девадатта был счастлив, потому что теперь у него появился повод расколоть Сангху. В знак почтения он обошел Благословенного и покинул монастырь в сопровождении своих соратников.

Они отправились в Раджагаху и стали рассказывать всем, кто встречался им на пути, что Будда отказался ввести пять правил аскетической жизни, однако они — Девадатта и его ученики — все равно будут их соблюдать. Слушая раскольника, невежественные люди восхищались его аскетизмом: «Подвижник Девадатта стремится к воздержанности, а отшельник Готама любит жить в комфорте».

Когда городская молва достигла монахов, они передали новости Учителю. Будда созвал собрание Сангхи и в присутствии всех монахов обратился к Девадатте: «Правда ли, что ты хочешь внести раскол в общину и уничтожить ее авторитет?» — «Так и есть, достопочтенный», — сказал монах. «Девадатта, ты задумал недостойное. Не желай внести раскол в Сангху. Тот, кто расколет Сангху, сотворит зло, последствия которого будут длится целую кальпу. Целую кальпу ему придется испытывать страдания ада», — предостерег Будда. Но Девадатта не внял словам Учителя.

На следующий день он подошел к достопочтенному Ананде, который собирал подаяние на улицах Раджагахи, и сказал: «Друг Ананда, с сегодняшнего дня я порываю с Благословенным. Отныне я и мои последователи будем сами проводить упосатху и другие церемонии». Ананда вернулся в монастырь и передал его слова Учителю. Будда произнес: «Добродетельному человеку легко совершать добродетельные поступки, но порочному — трудно. Порочному легко совершать зло, однако добродетельные не способны на злодеяние».

В день упосатхи Девадатта поднялся с места и обратился к собранию. Он рассказал о том, как молил Благословенного принять пять правил аскетической жизни, что ведут к отрешенности, но получил отказ. Изложив достоинства пяти правил, Девадатта призвал монахов поддержать его: «Если вы осознаете ценность этих правил, присоединяйтесь к нам». Около пятисот монахов из государства Вадджи, которые вступили в общину совсем недавно и плохо знали винаю, выразили приверженность Девадатте. В сопровождении этих пятисот бхиккху Девадатта отправился в монастырь на горе Гаясиса.