Будда Готама

После кончины отца Аджатасатту потерял сон. Стоило ему задремать, как он в панике просыпался. А когда царь узнал о печальной участи Девадатты, его страхи лишь усилились. Желая избавиться от мучений, Аджатасатту решил искать помощи у духовного наставника. Он посетил шесть самых известных учителей своего времени, включая Нигантху Натапутту, но ни один из них не смог облегчить его страдания, и царь больше никогда не обращался к ним.

Однажды ночью, когда ярко сияла луна, Аджатасатту спросил у своих министров, кого из великих учителей ему посетить. Они называли по очереди имена шести известных наставников, но каждый раз царь хранил молчание: ни один из этих учителей не вызывал у него доверия. Когда Аджатасатту обратился к лекарю Дживаке, тот настоятельно посоветовал ему встретиться с Благословенным.

Царь в сопровождении свиты отправился к Будде. Обменявшись любезностями с Учителем, государь спросил о том, какие результаты отшельнической практики можно получить в этой самой жизни. Благословенный дал обширное объяснение, которое содержится в «Сутте о плодах отшельничества» («Саманньяпхала-сутта»[104]). Царь был настолько воодушевлен полученным ответом, что объявил себя мирским последователем Будды и принял прибежище в трех драгоценностях. Затем он сознался в совершенном преступлении и попросил Благословенного принять признание его проступка. Будда удовлетворил просьбу Аджатасатту и объяснил, что признание своих проступков вместе с решимостью не совершать подобные ошибки в будущем есть практика на пути благородных. Аджатасатту поклонился Учителю, почтительно обошел его по кругу и удалился. С тех пор бессонница отступила, и он крепко спал по ночам. Не соверши царь ужасного злодеяния — отцеубийства, он бы достиг состояния сотапатти, первого плода на пути к архатству. С того самого дня Аджатасатту был преданным последователем Будды и Сангхи.

Глава 42 БОГАЧ УПАЛИ СТАНОВИТСЯ УЧЕНИКОМ БУДДЫ

Учитель провел сезон дождей в Саваттхи и, когда ретрит подошел к концу, отправился проповедовать Дхамму в городах и деревнях, которые встречались на пути. Вскоре Благословенный в окружении монахов прибыл в Раджагаху и остановился в Бамбуковой роще. Шел тридцать седьмой год после Великого пробуждения. Покинув монастырь, Будда прошел примерно восемь километров и достиг города Наланда. Там он расположился в манговой роще купца Паварики, где в то время проживали Нигантха Натапутта и его многочисленные ученики.

В один из дней ученик Нигантхи, отшельник по имени Дигха Тапасси, пришел увидеться с Благословенным. После взаимных приветствий гость сел на почтительном расстоянии, и между ним и Буддой завязалась беседа:

— Отшельник, сколько видов поступков, с точки зрения Нигантхи Натапутты, позволяют творить зло? — спросил Благословенный.

— Друг Готама, Нигантха Натапутта не говорит о «поступках» — он использует слово «бич» (daṇḍa)[105].

— Отшельник, сколько же «бичей» позволяют совершать дурное, по словам Нигантхи Натапутты?

— Друг Готама, учитель говорит о трех бичах: телесном (kāyadaṇḍa), словесном (vacīdaṇḍa) и умственном (manodaṇḍa).

— Значит, отшельник, телесный бич, словесный бич и умственный бич — это три разные вещи?

— Да, друг Готама, телесный бич — это одно, словесный — это другое, а умственный — это третье.

— Какой из этих трех бичей Нигантха Натапутта считает наиболее порицаемым? Каким бичом можно нанести больше всего вреда?

— Друг Готама, наиболее порицаемым из трех бичей учитель называет телесный — остальные два не наносят такого вреда.

— Значит, отшельник, Нигантха Натапутта считает телесный бич наиболее порицаемым?

— Да, по словам учителя, телесный бич хуже остальных. А сколько бичей позволяют совершать дурное, на твой взгляд, друг Готама?

— Отшельник, Татхагата не использует понятие «бич» — он использует понятие «поступки». Я говорю, что совершить зло можно с помощью трех видов поступков: телесных, словесных и умственных.

— Из этих трех, друг Готама, какой проступок можно считать наиболее тяжелым — телесный, словесный или умственный?

— Самые порицаемые проступки — это проступки ума.

Трижды Дигха Тапасси задавал этот вопрос Будде и трижды получал один и тот же ответ. После разговора с Благословенным он вернулся к своему учителю. Нигантха Натапутта сидел в окружении большого собрания мирских последователей, и наиболее выдающимся из них был домохозяин Упали. Поклонившись учителю, Дигха сел на почтительном расстоянии.