Читаем Будда в тюрьме. Записки тюремного капеллана полностью

«У вас есть терпение, Рейд, – сказал я. – Вам же удаётся спокойно сидеть рядом со мной в зале для медитации».

Он улыбнулся: «Потому что вы рядом. По природе я нетерпелив. Я улыбаюсь, чтобы скрыть свою ярость. Дети знают это. Они боятся моей улыбки. От них мне не удаётся скрыть свой гнев. Они знают эту мою слабость».

Я перебил его: «…И любят вас. Вам не нужно прятаться. Рейд, вы красивый человек – и душой, и телом. Возможно, вы неправильно выбирали друзей, но не забывайте: жена и дети – лучшие ваши спутники».

Когда Рейд обрёл уверенность в себе, в нём стали происходить очевидные перемены. Его конфликты с Карлом не прекратились, однако он научился быстро «остывать» и снова мирился с противником. Это было для него внове и удивило даже надзирателей.

После освобождения Мануэль вместе с женой побывали в гостях у семьи Рейда. Жена Рейда сказала жене Мануэля: «Я не узнаю его. Он вернулся домой другим человеком. Он помогает по дому и играет с детьми. Он больше не бьёт их. Что вообще произошло?».

17

Изменился также и Карл. Многие из заключённых, которых мне довелось знать, были одарёнными людьми и при верном руководстве быстро продвигались в направлении спокойствия, гармонии и стабильности. Хотя Карл и не был цыганом, он нигде не оставался подолгу, как только стал взрослым. Он путешествовал и имел большой жизненный опыт, но никак не мог успокоиться. Покой – это тоже дом. Это не просто приятное чувство: покой наполняет все наши переживания.

Контакт и связь – разные вещи. В случае контакта субъект ищет объект, который избавит его от одиночества. Когда присутствует связь, человек уже ощущает себя частью более обширного бытия и не нуждается в объекте, чтобы быть счастливым. Когда вы ощущаете это, вы обретаете покой. Карл ощутил такой покой во время медитации, и это коренным образом изменило его жизнь. Его преображение сильно повлияло на его шестнадцатилетнюю дочь Карину. Карина ненавидела, когда родители ссорились.

Я предложил Карлу составить список положительных качеств его жены и в начале разговора с ней упоминать о каком-нибудь из них. Он поступал так же и в разговорах с Кариной – вспоминал что-нибудь хорошее о её матери. Карина стала спокойнее, а мать и дочь стали замечать друг в друге черты, на которые не обращали внимания прежде.

Карл, который снова обрёл счастье, стал приводить на наши занятия других заключённых. Однажды он сказал мне: «Кыонг, вы очень мне помогли. Вы здесь единственный, кто не носит маску. Вы дарите нам себя. Вы любите и направляете нас от всего сердца.

Вас окружают убийцы и насильники, но вы не осуждаете нас. Потому мы уважаем и слушаем вас. Эти ребята – самые малоприятные члены общества».

Дело в том, что я не воспринимал их как «самых малоприятных». В беседах с заключёнными мне не раз доводилось видеть, как молодые мужчины плачут – впервые за долгие годы. У них была трудная жизнь. Многих бросили родители, и им пришлось бороться за выживание без руководства и защиты со стороны взрослых. Некоторым проще было оставаться в тюрьме, чем выживать во внешнем мире. Медитация подарила многим из них покой. Карл и Рейд продолжают спорить друг с другом и оставаться членами конкурирующих банд, но они прекратили войну.

18

Конфликты, возникающие в тюрьме, можно разрешать. Заключённые могут научиться уважать себя, друг друга и жизнь. История Джона в очередной раз подтверждает, что это возможно – благодаря медитации.

Джон не спал несколько ночей подряд. Заключённый в камере этажом ниже всю ночь напролёт слушал громкую музыку. Джон пытался проявлять терпение, но ему никак не удавалось заснуть. Наконец он отправился к этому заключённому, рассказал о своей проблеме и попросил того не включать громкую музыку посреди ночи. Тот сразу же начал орать на него. Это нормальное явление в тюремной культуре. Если бы он слишком быстро уступил Джону, его восприняли бы как слабака, что могло иметь плохие последствия. Над слабаками издеваются, их унижают. В итоге он обругал Джона и хлопнул дверью своей камеры. Джон обругал его в ответ и вернулся к себе. Остальные ждали развязки, затаив дыхание. В воздухе витало напряжение, это чувствовали все. Джон был сильным, умным, у него было много друзей. Все ожидали стычки.

Джон был разъярён и хотел поколотить того парня. И всё же, вернувшись к себе в камеру, он сел и стал наблюдать за своим дыханием. Он созерцал свой гнев. Затем он рассказывал мне: «Я повёл себя так, как вы нас учили, Кыонг. Я перестал оценивать свой гнев. И вдруг впервые я осознал его. Я был взбешён и искренне желал обидчику зла, и всё же я продолжал спокойно сидеть. Я вспомнил, что вы учили „бездействию“, вот я и бездействовал. Я сидел и смотрел, как исчезает мой гнев». Большая победа. «Если бы я научился этому раньше, то не попал бы сюда. Я оказался в тюрьме, поскольку не умел справляться с гневом».

Джон вышел из своей камеры и снова отправился к тому заключённому этажом ниже. Все опасливо ждали развязки. Они знали, что Джон – главный в своём блоке. Он вынужден был что-то предпринять, ведь его оскорбили.

Перейти на страницу:

Все книги серии Самадхи

Радостная мудрость, принятие перемен и обретение свободы
Радостная мудрость, принятие перемен и обретение свободы

В своей новой книге «Радостная мудрость» Мингьюр Ринпоче уделят основное внимание весьма актуальной в современном мире, и одновременно извечной проблеме тревожности и неудовлетворённости в повседневной жизни человека.«Если посмотреть на происходящее с перспективы буддийской традиции, насчитывающей две с половиной тысячи лет, то каждую главу человеческой летописи можно смело назвать "Веком тревоги". Та тревога и смятение, которые мы испытываем теперь, были неотъемлемой частью человеческого бытия на протяжении веков».И что же нам делать? Спасаться бегством или с бессилии опустить руки? Любая из этих реакций неминуемо приведёт к ещё более серьёзным проблемам и запутанности в нашей жизни.«Буддизм — продолжает автор — предлагает третью возможность. Мы должны увидеть в разрушительных эмоциях и других испытаниях, встречающихся на нашем жизненном пути, простые ступени, помогающие нам подниматься вверх, к свободе. Вместо того чтобы отвергать эти аспекты человеческого бытия или становиться их жертвами, мы можем превратить их в своих друзей и использовать для культивации таких внутренне присущих нам качеств, как мудрость, уверенность в себе, ясность и радость».Состоящая, как и все традиционные буддийские тексты из трёх частей, «Радостная мудрость» начинается с определения источника нашего дискомфорта, переходит к описанию техник медитации, которые позволят нам трансформировать любые житейские переживания в глубинное прозрение, и демонстрирует их действенность, применительно к повседневным эмоциональным, физическим и личностным проблемам каждого человека. Такова эта книга, одновременно мудрая, весёлая, полная забавных жизненных историй, богатая научными фактами и пропитанная неотразимым обаянием автора.Я искренне радуюсь тому, что эта книга, уникальная в своём роде, увидела свет. Перед вами воистину увлекательный и предельно практичный синтез тибетского буддизма и передовых научных идей.Согьял Ринпоче, автор «Тибетской книги жизни и смерти»Страницы этой книги наполнены настоящей мудростью, свежей и ясной. Мингьюр Ринпоче предлагает нам то, что может явиться сущностным звеном, связывающим древнее учение Будды и современную нейро-науку, психологию и физику. Он с лёгкостью устанавливает связи между кажущимися совершенно несопоставимыми комплексными дисциплинами, делая это живо, ярко и увлекательно для читателя.Ричард Гир

Йонге Мингьюр

Буддизм / Самосовершенствование / Эзотерика

Похожие книги

Афонские рассказы
Афонские рассказы

«Вообще-то к жизни трудно привыкнуть. Можно привыкнуть к порядку и беспорядку, к счастью и страданию, к монашеству и браку, ко множеству вещей и их отсутствию, к плохим и хорошим людям, к роскоши и простоте, к праведности и нечестивости, к молитве и празднословию, к добру и ко злу. Короче говоря, человек такое существо, что привыкает буквально ко всему, кроме самой жизни».В непринужденной манере, лишенной елея и поучений, Сергей Сенькин, не понаслышке знающий, чем живут монахи и подвижники, рассказывает о «своем» Афоне. Об этой уникальной «монашеской республике», некоем сообществе святых и праведников, нерадивых монахов, паломников, рабочих, праздношатающихся верхоглядов и ищущих истину, добровольных нищих и даже воров и преступников, которое открывается с неожиданной стороны и оставляет по прочтении светлое чувство сопричастности древней и глубокой монашеской традиции.Наполненная любовью и тонким знанием быта святогорцев, книга будет интересна и воцерковленному читателю, и только начинающему интересоваться православием неофиту.

Станислав Леонидович Сенькин

Проза / Религия, религиозная литература / Проза прочее