Читаем Будда в тюрьме. Записки тюремного капеллана полностью

«Когда я вошёл в его камеру, я увидел, что он напуган. Тогда я протянул ему руку и сказал: „Извини“. Он был в шоке. Затем мы пожали друг другу руки, и он сказал: „И ты меня извини“. Кыонг, с тех пор ночью было тихо». Джон гордился своей победой. Это была победа над собой.

19

Одна надзирательница однажды сказала мне: «Кыонг, мне кажется, тот факт, что в нашей тюрьме снизился уровень насилия, связан с работой вашей группы по медитации. У нас нет доказательств, но я уверена, что это так». Она поддерживала меня всегда, в чём бы я ни нуждался.

В молодости Джон был крупным торговцем наркотиками. Он получал всё, чего хотел, в первую очередь – уважение. Для мужчин вроде Джона уважение – самое главное. Он носил дорогую одежду, покупал роскошные автомобили, его окружали красивейшие женщины.

Я спросил его: «Вы были счастливы?». Он ответил: «Я тусовался на вечеринках, много пил, часто употреблял наркотики. Почти постоянно занимался сексом. Всё это истощило меня. Когда меня поймали, мне был всего двадцать один год, и я был пресыщен такой жизнью. Здесь, в тюрьме, я познакомился с вами. Вы научили меня прислушиваться к себе. Вы помогли мне начать ценить себя. Когда я был наркодилером, у меня были деньги и власть. Кыонг, вы смотрели фильм „Лицо со шрамом“?».

«Да. Аль Пачино играет там Тони Монтану, наркобарона».

Джон улыбнулся. «Я был вроде Аль Пачино. Настоящее сумасшествие. Когда я купался в деньгах, у меня были большие планы, но я никогда не был счастлив. Теперь я в тюрьме. У меня нет денег, нет больше планов, и я по-настоящему счастлив. Я живу мелочами – не большими планами, а обычными делами. Они всегда были, я просто не замечал их – разговоры, улыбки, еда, прогулки. Если бы меня не поймали, я бы давно был мёртв. Я рад, что меня арестовали. Впервые я начинаю ценить жизнь. Медитация помогает мне видеть красоту жизни. Я хочу дожить до старости и ценю жизнь. Раньше я нуждался в чужом уважении. Теперь я уважаю себя».

Его слова – «Я уважаю себя» – запали мне в сердце. Возможно, важно именно это? Возможно, именно этого хотят заключённые? Думаю, так и есть. Прежде им не хватало самоуважения. Они мало ценили жизнь. Они редко ощущали счастье. Они стремились к счастью, но игнорировали подлинную радость. Мне довелось узнать это самому, когда я эмигрировал из Вьетнама. Счастье – в каждом из нас, мы просто не знаем об этом. Заключённые быстро обретают его; им просто нужно показать пример. Люди, которых они знали прежде, – родители, учителя, друзья – были несчастными людьми. Первым делом я старался помочь заключённым ощутить счастье. Когда я испытывал радость, они чувствовали это. Однажды, когда я проходил по коридору вдоль ряда камер, из-за решётки выглянул мужчина и обратился ко мне: «Вы видите свет, так ведь?».

Я рассмеялся и ответил: «Я счастлив».

Он кивнул: «Это заметно. Здорово».

Джон увидел свет в себе. Впервые он наслаждался безусловным счастьем. «Теперь я радуюсь любой мелочи», – говорил он мне.

20

Фред, бывший священник, который не верил в Бога, прежде никогда не был счастлив. «У меня не было образца для подражания, Кыонг. Мои духовные учителя были несчастными людьми. Когда я сознался, что не верю в Бога, они взбесились и приказали мне молчать об этом. Поэтому я привык держать рот на замке. Но себе я не мог лгать. Я был несчастен и должен был выйти из порочного круга».

Он замолчал, затем через некоторое время заговорил снова: «Долгое время я размышлял о самоубийстве. Я хотел умереть, но убить себя – это было просто невыносимо, поэтому я убил свою жену, чтобы уйти из жизни. Я надеялся, что в тюрьме буду как бы мёртв. Не знаю, откуда я взял эти идеи, но они вертелись у меня в голове каждый день, как детективный сериал. Однажды у меня возникла мысль убить жену. Я спланировал убийство и осуществил его. Я был бесстрастен и спокоен, а также полон решимости». Он замолчал, а затем спросил меня: «Как же так получилось, Кыонг, что я убил свою жену хладнокровно, без всякого сожаления?».

Я без раздумий ответил: «Вы были несчастны».

Когда Фред услышал это, он не смог сдержать слёз. «Хуже всего то, что я не знал, что страдаю. В церкви мы никогда не говорили о счастье или страдании. Неверие и несчастье – это были запрещённые темы. Впервые я узнал, что такое счастье, когда стал заниматься медитацией здесь, в тюрьме».

Я внимательно посмотрел на него и сказал: «Фред, вы всегда были счастливы. Просто вы не умели чувствовать это. Жаль, что никто не мог помочь вам тогда. Если бы вы обрели внутреннюю радость, вы бы никогда не совершили убийства».

Фред плакал. «Вы правы. Я бы не убил её тогда. В тот момент жизнь для меня ничего не значила. Я пошёл на это, поскольку думал, что так избавлюсь от своего страдания».

«Ещё не поздно это сделать», – сказал я.

Он посмотрел на меня. «Я убил свою жену и пошёл в полицейский участок, чтобы сознаться. Они не поверили мне. Мне пришлось два раза повторить им: „Я убил свою жену“. А вы говорите, что ещё не поздно. Но ведь её не вернуть!»

Перейти на страницу:

Все книги серии Самадхи

Радостная мудрость, принятие перемен и обретение свободы
Радостная мудрость, принятие перемен и обретение свободы

В своей новой книге «Радостная мудрость» Мингьюр Ринпоче уделят основное внимание весьма актуальной в современном мире, и одновременно извечной проблеме тревожности и неудовлетворённости в повседневной жизни человека.«Если посмотреть на происходящее с перспективы буддийской традиции, насчитывающей две с половиной тысячи лет, то каждую главу человеческой летописи можно смело назвать "Веком тревоги". Та тревога и смятение, которые мы испытываем теперь, были неотъемлемой частью человеческого бытия на протяжении веков».И что же нам делать? Спасаться бегством или с бессилии опустить руки? Любая из этих реакций неминуемо приведёт к ещё более серьёзным проблемам и запутанности в нашей жизни.«Буддизм — продолжает автор — предлагает третью возможность. Мы должны увидеть в разрушительных эмоциях и других испытаниях, встречающихся на нашем жизненном пути, простые ступени, помогающие нам подниматься вверх, к свободе. Вместо того чтобы отвергать эти аспекты человеческого бытия или становиться их жертвами, мы можем превратить их в своих друзей и использовать для культивации таких внутренне присущих нам качеств, как мудрость, уверенность в себе, ясность и радость».Состоящая, как и все традиционные буддийские тексты из трёх частей, «Радостная мудрость» начинается с определения источника нашего дискомфорта, переходит к описанию техник медитации, которые позволят нам трансформировать любые житейские переживания в глубинное прозрение, и демонстрирует их действенность, применительно к повседневным эмоциональным, физическим и личностным проблемам каждого человека. Такова эта книга, одновременно мудрая, весёлая, полная забавных жизненных историй, богатая научными фактами и пропитанная неотразимым обаянием автора.Я искренне радуюсь тому, что эта книга, уникальная в своём роде, увидела свет. Перед вами воистину увлекательный и предельно практичный синтез тибетского буддизма и передовых научных идей.Согьял Ринпоче, автор «Тибетской книги жизни и смерти»Страницы этой книги наполнены настоящей мудростью, свежей и ясной. Мингьюр Ринпоче предлагает нам то, что может явиться сущностным звеном, связывающим древнее учение Будды и современную нейро-науку, психологию и физику. Он с лёгкостью устанавливает связи между кажущимися совершенно несопоставимыми комплексными дисциплинами, делая это живо, ярко и увлекательно для читателя.Ричард Гир

Йонге Мингьюр

Буддизм / Самосовершенствование / Эзотерика

Похожие книги

Афонские рассказы
Афонские рассказы

«Вообще-то к жизни трудно привыкнуть. Можно привыкнуть к порядку и беспорядку, к счастью и страданию, к монашеству и браку, ко множеству вещей и их отсутствию, к плохим и хорошим людям, к роскоши и простоте, к праведности и нечестивости, к молитве и празднословию, к добру и ко злу. Короче говоря, человек такое существо, что привыкает буквально ко всему, кроме самой жизни».В непринужденной манере, лишенной елея и поучений, Сергей Сенькин, не понаслышке знающий, чем живут монахи и подвижники, рассказывает о «своем» Афоне. Об этой уникальной «монашеской республике», некоем сообществе святых и праведников, нерадивых монахов, паломников, рабочих, праздношатающихся верхоглядов и ищущих истину, добровольных нищих и даже воров и преступников, которое открывается с неожиданной стороны и оставляет по прочтении светлое чувство сопричастности древней и глубокой монашеской традиции.Наполненная любовью и тонким знанием быта святогорцев, книга будет интересна и воцерковленному читателю, и только начинающему интересоваться православием неофиту.

Станислав Леонидович Сенькин

Проза / Религия, религиозная литература / Проза прочее