Буддизм и психология медитации

Мудрость включает в себя Правильное понимание и Правильное намерение. Если три первые этапа пройдены, первые три благородные истины уже дают необходимое понимание. С правильным пониманием у человека меняется отношение к себе, своей проблеме, другим людям. Правильное понимание служит компасом – что будет полезно, что нет, к чему стремиться, к чему нет. Например, если у человека зависимость от еды, правильное понимание даст сигнал о том, что, объедаясь сейчас, в будущем будут страдания, связанные с ожирением.

Правильное намерение – это непреклонная устремленность к цели, правильное мышление. Целью в буддизме является просветление, поэтому, под устремленностью в нем понимается стремление познать Истину. В психологии, целью может быть комфортное состояние ума, свободное, например, от тревожности, или того, что мешает счастью.

Когнитивная психология утверждает, что причины эмоциональных проблем кроются в мышлении. Мысли вызывают соответствующие им телесные реакции и действия. Так и буддизм, опережая КПТ на тысячи лет, призывает регулировать свое мышление, осознавать содержимое ума, думать правильно, устремленно к своей цели.

Аспекты нравственности, сосредоточения – естественным образом следуют из мудрости – это правильные телесные реакции, забота о теле без причинения вреда другим, правильная речь. Далее, это правильное чувствование, работа с эмоциональными состояниями, переход на уровень, где мысли уже не досаждают и ум становится инструментом в руках сознания. Хочется отметить, что в психологии эти аспекты сейчас тоже присутствуют – этика психолога, дыхательные и медитативные практики и т.п. И все это работает.

Восприятие человека

(Буддийский взгляд на обусловленность ума, концепция «рупа»)

Если взглянуть на другого человека, знакомого, или незнакомого, что мы увидим? Можем ли мы видеть суть людей, не обманываясь формой, внешностью, статусом?

Однажды Ричард Гир переоделся нищим, сел на улице в людном месте, стал просить милостыню. Но никто не обращал на него внимания, и лишь один человек дал подаяние.

В чем же дело? Почему отношение людей к одному и тому же человеку такое разное, в разных обстоятельствах?

В буддизме есть понятие «рупа», которое означает форму, в том числе и образы/формы, возникающие в человеческом восприятии. Если вы проведете короткий мысленный эксперимент, вспомните, например, что-то отвратительное, или наоборот вкусное, или кислое, как долька лимона – вы запустите механизм (формы) рупы в вашем сознании.

Дальше, как известно всем рекламным агентам – вы начнете переживать соответствующее образу реакции (желание/отвращение), например, сильное желание купить вкусняшку в любимом магазине, и вот вы уже в покупательском трансе мчитесь на шоппинг. Все эти действия вместе сформируют у вас менталитет покупателя, любителя модных брендов и т.п., которые являются формой/образом, и вновь запустят в вас вышеописанные реакции при последующем контакте. Такая циклическая работа психики в буддизме описывается через 5 скандх (психофизических совокупностей), но об этом чуть позже.

Сейчас же важно сказать, что восприятие базируется на 6 органах чувств (вкус, осязание, обоняние, зрение, слух, ум-воображение (в буддизме считается 6-м органом чувств)). Каждый орган чувств, совместно с зонами мозга образует некую систему, собственное сознание. В психологических терминах, канал восприятия чувства называется модальностью (например, звук, свет, ощущение), характеристики модальности – субмодальностями (тембр, громкость, ритм, оттенки, и т.п.).

Для восприятия, любая субмодальность представляет собой форму/рупу. Почему? Потому, что ум дает оценку, приклеивает соответствующий ярлык на воспринимаемое. Например, если услышите звук, ум на автомате начнет его классифицировать – опасный/не опасный, мелодия приятная/не приятная. Если увидите человека – ум начнет оценивать его пол, статус, и т.п. Чаще всего, мы даже не знаем человека, но смотрим только на внешность, и решаем нравится он нам или нет, хороший или плохой. Все это делается за секунды посредством описанного в буддизме механизма рупы.

В Mulapariyaya Sutta:

«Он воспринимает воду как воду. Воспринимая воду как воду, он воображает воду собой, он воображает воду отдельно от себя, он воображает воду своей. Он наслаждается водой.

Какова причина этого? Причина в том, что он не постиг воду правильно, так я заявляю.»

О чем это говорит? О том, что человек не привык воспринимать вещи непосредственно, без приклеивания ярлыков. О том, что восприятие стремится соотнести воспринимаемое с «Я», и автоматически создает 4 группы восприятий:

– Идентификация с явлением, отождествление с формой (Например, «Я силач»);