Будущее капитализма

Подобно тому, как нарративы общей принадлежности, основанной на месте и цели, могут упрочивать общую национальную идентичность, нарративы взаимных обязательств граждан делают общество более моральным. Сосед «манчестерского исламиста» Салмана Абеди рассказывал, как машина Абеди часто загораживала ему выезд из дома: уже по этой малой детали видно, что он не усвоил элементарнейшего понятия о взаимных обязательствах. Взаимные обязательства, в свою очередь, могут подкрепляться нарративами об осмысленности действий, диктуемых «разумным эгоизмом». Граждане могут постепенно осознавать причинно-следственные связи, в силу которых действия, не отвечающие их прямым интересам — например, уплата налогов, — могут помогать достижению результатов, отвечающих долгосрочным частным интересам каждого. Абеди воспринял единственный нарратив: он жертвовал своим непосредственным частным интересом, чтобы попасть в рай. Идеи могут обладать огромной силой, и поэтому нам необходимо вырабатывать более позитивные идеи.

Все сказанное выше можно выразить одной фразой: общая идентичность становится фундаментом разумной и предусмотрительной взаимности. Общества, которым удается построить системы убеждений, основанные на этом принципе, функционируют лучше обществ, основанных на индивидуализме или одной из фундаменталистских идеологий. Индивидуалистические общества лишают себя колоссальных возможностей, скрытых в механизмах общественности. Любая фундаменталистская идеология основана на ненависти одной части общества к другой и ведет в тупики конфликтов. В здоровом обществе успеха добиваются люди, которые воспитывались в духе признания и принятия этой сети взаимных обязательств, и этот принцип взаимности рождает в них стремление поддержать тех, чья жизнь сложилась менее удачно. Те, кто добивается успеха, соблюдают эти обязательства ради уважения к себе, а также уважения других членов их социальной группы. К меньшинству, которое сопротивляется этому принципу, применяется более сильное средство принуждения — закон.

Это и есть тот моральный прагматизм, который поможет нам вывести наше общество из тупика поляризации и организовать совместные действия, направленные на преодоление его растущего расслоения. Нам предстоит еще немало сделать, чтобы выполнить наши обязательства перед беженцами, спасающимися от гибели, жителями беднейших стран мира, оказывающимися в трясине отчаяния, пятидесятилетними мужчинами, чьи профессии потеряли ценность; подростками, которые могут не найти интересной и осмысленной работы, детьми из неблагополучных семей и молодыми семьями, отчаявшимися хоть когда-то обзавестись собственным жильем. Мы должны увидеть их и протянуть им руку. Но мы должны возродить и гораздо более серьезные взаимные обязательства, которые были некогда основаны на нашей общей идентичности.

Все эти идеи могут вызвать большие опасения у людей, относящих себя к правым, поскольку они предполагают применение перераспределительных схем, внешне схожих с рецептами марксистской идеологии. Они же могут вызвать опасения и у тех, кто относит себя к левым, поскольку они предполагают признание некоторых вполне конкретных обязательств внутри семей и наций, которые не признаются ролзианцами и утилитаристами. Но все эти опасения безосновательны.

То, что я предлагаю, — это не вариант марксизма. Нарратив марксистской идеологии пропитан ненавистью, поскольку он заменяет общую идентичность предельной поляризацией людей, основанной на классовой идентичности. На смену взаимным обязательствам приходит защита права одного класса экспроприировать собственность другого. Марксистский вариант разумного эгоизма, как и радикального ислама — это обещание рая, и в случае марксизма это некий рай в далеком будущем, когда государство «отомрет». Но результат реального применения марксистской идеологии, неизменно подтверждавшийся практикой, — это социальный конфликт, экономический коллапс и государство, которое, вместо того чтобы отмирать, превращается в самодовольную и жестокую власть. Сегодня этот сценарий разыгрывается в Венесуэле, и огромный поток беженцев из этой страны подтверждает истины всякому, кто готов взглянуть на вещи непредвзято. Разница между обществом, способным прагматично регулировать капиталистические отношения на началах разумной взаимности, и обществом, в котором заправляют марксистские идеологи, — это разница между обществом, живущим в мире с самим собой, и обществом, раздираемым ненавистью и враждой.