Бунич Игорь – В центре чертовщины

Несколько лет назад я столкнулся с довольно интересной теорией на этот счёт. Тогда

я впервые задумался над тем, существует ли разумная возможность жизни после смерти.

Навели меня на эти размышления статьи и брошюры профессора X.X.Прайса19,

выдающегося логика из Оксфорда, преподававшего по приглашению в Принстоне в 1948-

м, а в Калифорнийском университете — в 1962 году. Он предложил чёткую теорию, каким

образом сознание может существовать независимо от организма.

Профессор Прайс считал, что смешно спорить о вероятности существования жизни

после смерти, пока мы не сформируем точного представления о том, на что она должна

быть похожа. Это существование не может быть физиологическим, поскольку тело после

смерти становится бессильным. Единственной действующей его частью остаётся сознание

личности. Где же, в самом деле, может обитать столь эфемерная вещь?

Профессор Прайс предполагал, что физическое тело будет заменено тем, что он

окрестил “высшей формой материи”. Единственным, что останется от человека после

смерти, будет его дух, или душа. Несмотря на то, что большая часть человека умрёт после

19

Прайс Х.Х. Каков же следующий мир? В кн.: Гарретт Эйлин Дж. Живёт ли человек после смерти? Нью-

Йорк, изд. “Геликс Пресс букс”, 1964. (прим. автора.)

смерти, эта нематериальная часть продолжит существование. Она не зависит от

человеческого мозга. Больше того, она руководит им.

Но где же может находиться место пребывания души, или духа? Разумеется, не в

привычном для нас пространстве. Прайс поясняет это следующим образом:

“Нет никаких причин, чтобы считать физическое пространство, знакомое нам

сейчас, единственным из существующих. Следующий мир со всем своим содержимым

должен находиться в собственном пространстве, отличном от пространства нашей

физической вселенной. Больше того, это должен быть совсем иной вид пространства. И

если такие выражения, как “высшее тело” и “высшая форма материи” имеют какой-

либо смысл, причинные связи в этом пространстве должны отличаться от законов

физики”.

Затем профессор Прайс задаёт вопрос:

“Если личность после смерти становится полностью нематериальной, можем ли

мы говорить о существовании другого мира вообще?”

Затем он указывает, что прекрасной аналогией неведомого пространства являются

наши сны, совершенно не занимающие места, ни один агент по продаже не может их

купить или продать, ни одна армия — победить, они не имеют границ. Больше того,

“подобный вид пространства” легко может стать фоном для такого хрупкого и

нематериального существа, как призрак, позволив ему тем не менее обрести отчётливые

очертания. “Уснуть и видеть сны” — так Гамлет выразил всепоглощающий страх смерти,

поскольку он хорошо знал, что сны порой бывают весьма правдоподобными.

Зачастую спящий не сомневается в реальности сна, пока не проснётся. “К худу или к

добру, — замечает профессор Прайс, — мы переживаем свои ощущения во сне так же

живо, как наяву, а бывает и сильнее”. Он указывает, что образы снов заменяют предметы

реального пространства. Уличные сценки не обманывают наших чувств — те же дома,

деревья, лужайки, машины, одежда.

“Разумеется, перед нами предстанет мир психологический, а не физический. Он

покажется физическим лишь тому, кто будет воспринимать его. Образы, составляющие

его, могут ничем не отличаться от физических объектов, подобно тому, как это

происходит во сне. Не отличаться настолько, что поначалу нам трудно будет осознать,

что мы уже умерли".

Согласно этой концепции, жизнь и сознание личности будут продолжаться в форме

образов. Однако они не станут от этого менее реальными. Подобно снам, между ними

сохранится общение. Вероятно, оно будет осуществляться при помощи телепатии, а

поскольку мы имеем убедительные доказательства существования телепатии в нашей