Бурятские волшебные сказки

2. Балдаев С.П. Бурят ара дай аман зохёолой туубэри. (Устное народно-поэтическое творчество бурят). - Улан-Удэ: Бурят, кн. изд-во, 19601 - 408 с.

3. Бальбуров А.Л. Унгинский фольклор. - РО БИОН, инв. № 1507.

4. Бахаев В.Б. Декабристы в Бурятии. - Улан-Удэ: Бурят, кн. изд-во, 1975. - 230 с.

5. Бурятские народные сказки: Волшебно-фантастические // Сост. Е.В. Баранникова, С.С. Бардаханова, В.Ш. Гунгаров; под общ. ред. И.В. Баранниковой. - Улан-Удэ: Бурят. КН. изд-во, 1973. - 463 с.

6. Бурятские народные сказки: Волшебно-фантастические и о животных // Сост. Е.В Баранникова, С.С. Бардаханова, B.Ш. Гунгаров; под общ. ред. Е.В. Баранниковой. - Улан-Удэ: Бурят, кн. изд-во, 1976. - 444 с.

7. Бурятские народные сказки: Бытовые // Сост. Е.В. Баранникова, С.С. Бардаханова, B.Ш. Гунгаров; под общ. ред. Е.В Баранниковой. - Улан-Удэ: Бурят, кн. изд-во, 1981 - 447 с.

8. Веселовский A.Н. Историческая поэтика. - Л. Гослитиздат, 1940. - 648 с.

9. Владимирцов Б.Я. Общественный строй монголов. Монгольский кочевой феодализм - Л: Изд-во АН СССР, 1934. - 223 с.

10. Волшебный мертвец. Сидди-Кюр // Сб. монголо-ойратских сказок / Пер с монг, вступ. ст. и примеч. Б.Я. Владимирцова. - Пг; M. Гос изд-во, 1929. - 146 с.

11. Галданова Г.Р. Культ огня у монголоязычных народов и его отражение в ламаизме // Сов. этнография. - 1980. - № 3. - С 94-100.

12. Декабристы в Бурятии // Историко-этнологическая секция Бурят-Монгольского научного общества им. Д Банзарова. - Верхнеудинск, 1927. -112 с.

13. Жамцарано Ц.Ж. Образцы народной словесности монгольских племен - Спб, 1913. - Т. 1, вып. 1 - 648 с.

14. Калмыцкие народные сказки. - Элиста: Калм. кн. изд-во, 1961 - 256 с.

15. Лихачев Д.С. Поэтика древнерусской литературы. - 3-е изд, доп. - M. Наука, 1979. - 357 с.

16. Мифы народов мира. - M. Сок энцикл., 1980. - Т. 1 - 672 с.

17. Монгольские сказки / Под ред. Д. Ринчена. - Улаанбаатор, 1959. - 102 с.

18. Петров Пёохон. Легенды, сказки / Зап. и пер с бур. Р.Ф. Тугутова. - Улан-Удэ Бурмонгиз, 1944. - 28 с.

19. Потанин Г.Н. Очерки Северо-Западной Монголии. - Спб. Типография В. Киршбаума, 1883. - Вып. 4. - 651 с.

20. Руднев А.Д. Хори-бурятский говор (Опыт исследования, тексты, пер. и примеч.): В 3 вып. - СпБ. Типография В. Киршбаума, 1913-1914 - Вып. 1 -137 с.

21. Фрэзер Д. Фольклор в Ветхом завете - М. Соцэкгиз, 1931 - 438 с.

22. Хангалов М., Затоплев Н. Бурятские сказки и поверья // Зап. ВСОРГО по этнографии - Иркутск, 1889 - Т. 1, вып. 1 - 160 с.

23. Хангалов М., Затоплев Н.Сказания бурят, записанные разными собирателями // Зап. ВСОРГО по этнографии - Иркутск, 1890 - Т. 1, вып. 2 - 160 с.

24. Хангалов М. Балаганский сборник // Труда ВСОРГО - Томск, 1903 - Т. 5 - 289 с.

25. Хаптаев П.Т. Культ огня у западных бурят-монголов // Бурятоведческий сб. - Верхнеудинск, 1927 - № 3-4 - С. 65-66.

26. Хорлоо П. Монгол ардын явган улгэр - Улаанбаатар. Эрдэм шэижэлгээний уйлдаэр, 1960 - 110 с.

27. Цыбиков Г.Ц. Буддист-паломник у святынь Тибета - Новосибирск: Наука, 1981 - Т. 1 - 265 с.

28. Цыбиков Г.Ц. Культ огня у восточных бурят-монголов // Бурятоведческий сб. - Верхнеудинск, 1927 - № 3-4 - С. 63-64

29. Шазинян А. Армянские сказки // Армянские сказки / Пер, и примеч. А. Хамтряица. - Л.: Академия, 1933.

30. Элиасов Л.Е… Байкальские предания, - Улан-Удэ: Бурят, кн. изд-во, 1966. - 271 с.

31. Geissler Friedmar. Brautwerbunf in der WeltHteratnr. - Saale, 1955, - 260 s.

32. Аарне-Томпсон. The types of the folktale A classification and bibliography. Antti Ааrne’s Verzeichnii der Marchentypen (FF Communication, № 3) / Transi, enl by Stith 2 Rerision // FF Communication - Helsinki, 1961 - N 184.

[1]Араараа дуурэн

Ай тумэн адуутай,

Убэрээрээ дуурэн

Ум тумэн ухэртэй.

Использование в прозаическом повествовании поэтических формул эпических сказаний (улигеров) - характерная особенность богатырских сказок Междометие ай и усилительная частица уй используются не только для выражения понятия "много" (в сочетании с тумэн), но и для аллитерации начальных звуков в двустишиях а - ай, у - уй.

[2]…старик Бабагалдай - персонаж, часто встречающийся в бурятских улигерах и сказках в эпизодической роди пастуха. Возможно, в архаических сюжетах он выполнял функцию активного героя, генетически восходя к образу Багшандая - мифического пастуха Эсэгэ Малан Тэнгрия.

[3] Имеются в виду особого рода заклинания, обращенные к эпическому коню. Любимый персонаж эпоса и сказок - конь - и в этом тексте обладает способностью говорить по-человечьи, понимать своего хозяина и быстро откликаться на его зов.

[4]…угл углгуур улаан наранаар… - букв, "завтра с утренним красным солнцем" - устойчивое выражение, которое восходит к древним представлениям людей, ориентировавшихся в своем быту по солнцу.

[5] Письмо (бэшэг) - слово встречается в поздних записях сказок и является отражением процесса освоения бурятами письменности.