Бурвиль

на подмогу незнакомого человека, с которым познакомился в ресторане. Как выясняется, Гранжиль - довольно известный художник, интеллигент, согласившийся принять участие в подобной авантюре забавы ради. И вот двум нашим героям надо перенести разрубленную свиную тушу с одного конца Парижа, в ту пору полного ловушек, в другой - ночью, под покровом темноты. Это смелое предприятие и составляет содержание фильма до того момента, когда обоих героев арестуют немцы. Но художника Гранжиля узнал немецкий офицер, и его отпускают, а Мартена увозят в фургоне в легко угадываемом направлении. Фильм заканчивается мимолетной встречей, уже после войны, Мартена, вернувшегося к своей профессии носильщика, с Гранжилем, нанявшим его нести чемодан. Рассказ Эме - предлог для размышлений о Париже и людях в условиях оккупации. Фильм достаточно содержателен и дает материал для анализа в разных аспектах. Нас же интересует сопоставление двух персонажей: Гранжиля -

крупного художника, интеллигента, человека, отвечающего идеалу добропорядочности, и Мартена - неплохого парня, но не дотягивающего даже до оценки "средний человек".. Он лишен всякого обаяния. Он человечишко и не всегда на высоте положения в трудных условиях тех лет, трусоват - во всяком случае, геройства в нем ни на грош, он борется как может за то, чтобы выжить (и одно это уже нечто...). Высшая цель Мартена: поесть самому и прокормить любимую женщину, которая не приходит в большой восторг, когда он угощает ее почками. Да, его мораль не высока и едва ли удовлетворит тех, кто считает народ непогрешимым... В те годы жили участники Сопротивления, мужчины и женщины - одну из них мы встретим в фильме. Но Мартен не из их числа, Похоже, он даже не очень разбирается, что и зачем делают эти люди. Нельзя утверждать, но не исключено, что Гранжиль тоже участник Сопротивления. Столкнувшись с немецким офицером, он ведет себя смело и с достоинством не в пример Мартену, который при аресте совершенно теряет голову. Да, если судить здраво, Гранжиль - лицо, куда более положительное, чем Мартен, и все же мы больше симпатизируем Мартену, и не только потому, что к этому принуждает нас сюжет, но и потому, что Бурвиль рисует образ этого "жалкого типа" во всей его сложной правде и в результате тот перестает быть жалким. Комбинатор, трусишка, скандалист, врун, посредственность до мозга костей, раб своей никчемной судьбы, он тем не менее наследник огромного жизненного опыта, накопленного многими поколениями французов. У него есть моральные устои, пусть весьма примитивные (эксплуатирующий его мясник - подонок, но уговор дороже денег, и он отказывается воровать свинину, на что его подбивает Гранжиль); он здраво подходит к жизни (что станется с ним, если он украдет свинину? Тогда ему носильщиком уже не бывать); он щедр, хотя и в меру (бедняк должен прежде всего думать о себе, это не исключает проявления чувств, но и удерживает от широких жестов); он нежно относится к своей подружке, немного крикливой, какими бывают женщины из простонародья, замученные тяжкой жизнью, но которую он все же любит и ужасно боится, чтобы она его не бросила. Таков Мартен -человек из народа. Разве не это выражает Гранжиль в превосходной сцене в бистро, когда, выведенный из себя, он громит всех и вся... Он разбушевался не только из-за отказа хозяина бистро дать ему выпить, сославшись на то, что день был "сухим" (то есть продажа вина запрещалась), а еще больше из-за того, что покорность закону оккупации для него - символ покорности вообще, покорности, проявляемой бесцветными, заурядными, напуганными завсегдатаями бистро, солидаризирующимися с его хозяином. Ну конечно же, я и сама предпочитаю потемкинцев, они - настоящие пролетарии. Но когда Гранжиль обзывает этих людей трусами и кричит: "Жалкие голодранцы, вас еще не тошнит от кровяной колбасы?" - молчание клиентов, столпившихся перед ним, пронзительнее крика - оно выражает протест масс против априорного суждения о них человека, который не смеет их судить. Вот Мартену - можно, как можно Бурвилю. Он один из нас, он солидарен с нами - вот что чувствуют зрители. И его суждение опирается не на абстрактные идеалы, не на отвлеченные идеи, оспариваемые на протяжении всего фильма. Он рисует нам человека из народа, который в реальной жизни начисто лишен приписываемых ему необычайных качеств и совершенно не отвечает ожиданиям всех, кто с легкостью упрекает его в том, что ему далеко до совершенства. Трудно сказать, что именно в Мартене спасает его от презрения, которое он мог бы нам внушать. По-видимому, обыкновенные человеческие достоинства, скрытые от глаз, не имеющие названия; но взгляд или жест раскрывают их лучше слов.