Былины

Юность Алеши Поповича (Гуляев, № 12; Тихонравов-Миллер, № 20). Первый отрывок может быть началом не дошедшей в полном виде былины об Алеше. Второй отрывок связан содержанием с помещенным выше былинным текстом о рождении Добрыни.

Алеша Попович и Илья Муромец (Тихонравов - Миллер № 31) Историческая основа начальной части былины отражена сказанием, попавшим в летопись под 1224 г.: Александр Попович после смерти ростовского князя, которому он служил, созвал других «храбров», и они постановили больше не служить враждующим меж собой местными князьям, приняв решение: «служити им единому великому князю в матери градом Киеве». Отъезд богатырей в Киев знаменовал торжество общерусского самосознания во времена феодальной раздробленности. Напечатанный здесь текст - первая половина сводной былины; вторая посвящена бою Ильи Муромца с сыном.

Алеша Попович и Тугарин (Григорьев, № 334). Былина отразила в переоформленном виде событие 1096 г.: под Киевом был убит возглавлявший половецкое войско князь Тугоркан, тесть русского князя; тело привезли в Киев и затем погребли вблизи него (см. также всуп. статью.) Описание конфликта в княжеских палатах, возможно, перенесено сюда из не дошедшей былины об Алеше переделанной в былину «Илья Муромец и Идолище». См. также примеч. к былине «Алеша Попович и Еким Иванович».

Алеша Попович и нахвальщик (Марков - Маслов, № 6). Былина может расцениваться как эпическое отражение «типовой» исторической ситуации - столкновений со степными наездниками во времена Киевской Руси и позднее.

Алеша Попович и Еким Иванович (Марков, № 47). Эта былина представляет собой иную обработку сведений о смерти Тугоркана в 1096 г. ( ср. примеч. к былине «Алеша Попович и Тугарин»). Здесь сюжет отчасти ближе к исторической реальности: русский богатырь встречает врага в поле, а не в Киеве. Сведений, кто реальный герой подвига, позже отнесенного к Алеше Поповичу, летописи не содержат. Есть основания предполагать, что это был Ольбег Ратиборич (см. примеч. к былине «Илья Муромец и Идолище»).

Алеша Попович и сестра Петровичей (Ончуков, № 3). Можно полагать, что популярное имя Алеши введено в былинную версию сюжета, не имевшего отношения к жизни реального Александра Поповича.

Дунай Иванович и Настасья (Григорьев, № 17). Содержание былины перекликается с двумя следующими, составляя как бы начальное звено эпической биографии этого богатыря.

Поединок Дуная Ивановича с Добрыней Никитичем (Григорьев, № 310). Есть предположение, что в первооснове былины - столкновение, имевшее отношение к войне с дунайскими болгарами (или с черными болгарами в низовьях Днепра) в 985 г., когда Добрыня, вместе с Владимиром, возглавлял русское войско.

Дунай Иванович - сват (Григорьев, № 377), Первая часть былины отразила исторические события X в.: при содействии своего дяди воеводы Добрыни и войска князь Владимир Святославич насильно взял в жены дочь полоцкого князя, причем был совершен ряд жестокостей; по сведениям летописи, отказ идти за Владимира мотивировался тем, что он - «робичич», т. е. сын рабыни (мать его была не женой, а наложницей князя Святослава). Позже, в результате военных действий, Владимир получил в жены сестру византийских императоров. О воеводе Дунае в летописи сообщено, что он в 80-х гг. XIII в., служа князю Владимиру Волынскому, ездил к литовцам и к полякам как с мирными, так и с военными целями, причем пользовался исключительным доверием своего князя. См. также вступ. статью. Участие в сватовстве Ильи Муромца - особенность печатаемого варианта. Чаше всего Дунаю сопутствует лишь Добрыня, роль которого иногда предстает весьма значительной.

Михаил Данилович (Рыбников, № 104). Есть данные для соотнесения отца героя с русским паломником игуменом Даниилом; совершившим и описавшим знаменитое путешествие в Палестину в начале XII в. Былинный Михаил Данилович (в некоторых записях названный Иваном Даниловичем) может быть сопоставлен с реальным богатырем Иваном Даниловичем, о котором известно, что он погиб в битве с половцами в 1136 г.

Сухмантий (Рыбников, № 148). Первоначальной основой былины, возможно, послужило повествование б тороцком князе Кунтувдее, который, служа киевскому князю, побеждал половцев в 1183 и 1184 гг., после чего был несправедливо взят под стражу, а впоследствии. пожалован городом, очевидно - перед самой своей смертью.