Было все, будет все. Мемуарные и нравственно-философские произведения

Возвращение Адама

Показал себя род людской до Христа в раздирающем многообразии своем. Проявил и то священное, что в состоянии дать любовь душе, поврежденной грехом; проявил и то сатанинское, что из души нашей может создать Диавол.

Сознал человек, что ни слабая земная любовь, ни великие соблазны искусителя не дадут победы над смертью, не восстановят в нас нетленного Адама в райском его бытии.

И, вот, воссияла Звезда, указуя путь мудрецам, искавшим божественной правды.

Войдя человеком в греховный наш мир, Христос указал, каким должен быть действительный бессмертный Адам: очищенный, восставший от падения, вновь принявший истинный образ и подобие Божие.

– Я дал вам пример . . .

В явлении Христа подлинный лик райского Адама предстал перед человечеством, как пример для спасения. – Се человек, – смутно прозрев его сущность, сказал древний языческий мир. – Се человек, – повторил уже с полной верой новый мир, воспринявший Христа.

И с приходом Спасителя, как Божьего примера для смертных, разрушилась стена между грешной землею и раем. Херувим, стоявший у входа, опустил пламенный меч. Окончилось для человека изгнание. Путь, пройденный на земле Богочеловеком, указал изгнанным, как возможно им вернуться на Родину, в Отечество Божие.

Долго ждали дети Адама избавления от смерти. И если бы в дни пришествия угадали все они, что, наконец, это чудо свершилось!

Потряслась бы от радости живая вселенная, встречая Спасителя, несущего счастливую весть. Неисчислимыми толпами потекли бы все народы и племена к Вифлеему, где вместе с Иисусом рождался новый человеческий род.

Но кто сразу узнал, кто почувствовал? Несколько дальних мудрецов, несколько ближайших пастухов. И при всей земной жизни Богочеловека – так же: только немногие избранные.

И ни одного ученика из людей уже раньше прославленных, из власть имущих, из всеми признанных мудрыми.

Заполнялись исторические свитки древнего мира именами императоров, проконсулов. Хорошо знали тогда тиранов, военачальников, предававших народы огню и мечу.

И почти ничего не знали просвещенные историки о том, что был в их времена на земле Некий Царь, Который тоже царствовал, но без короны; тоже собирал войско, но не против людей, а против греха; тоже устанавливал законы, но не для порабощения, а для блаженства свободы.

Мог бы Господь если бы того пожелал, явиться в мир во славе и блеске. Мог бы открыть святые глаза не в яслях темной пещеры, а в ослепительных царских палатах. Мог бы быть, если бы того пожелал, правителем над всеми народами, величайшим властителем душ, непревзойденным мыслителем своего времени. Бесконечным было бы тогда количество точных свидетельств об Его земной жизни.

Но не с земного престола дается людям очищение душ. Не писаниями земного мудреца освобождается человек от греха.

Чтобы явить людям пример обновленного Адама, мог прийти на землю Господь только так, как пришел Он. Действительным человеком во плоти жил, страдал, испытывал все, что может испытать тяжкого каждый смертный от дня рождения до мук последнего часа. Но прошел Он путь этот бесшумно, проскользнул для писаной внешней истории как образ едва обозначенный в своих очертаниях.

В качестве примера, Он должен был быть для всех – человеком не единичным, а общим. Не частным предметным появлением, расколотым на отдельные признаки, а всеобъемлющей идеей человека, как образа и подобия Божия.

Явился и жил Христос внешне так, как живут все безвестные, как живут все в большинстве своем на земле. Не царь и не раб, не пышный богач и не нищий калека, не всеми отверженный, не всеми признанный.

И потому – кто шел за этим незнаемым, тот действительно следовал только за Ним, а не за Его царской короной, не за Его колесницей, не за Его славой блистательного земного учителя.

* * *

Как же восстановил для нас Христос образ Адама в первичном его бытии?

Любовь, снова владеющая всецело душой человека; любовь, вновь не терпящая соседства с ненавистью Диавола; любовь, опять царственно руководящая волей и чувствами, – вот основа всего.

С восстановлением этой державной любви восстанавливается вечное соединение тела и духа. Восстанавливается в теле вечное сцепление клеток.

И отпадает тогда незаконное владычество разума, созданное страхом смерти и тлена. Греховной оказывается борьба за услаждение тела. Презренной становится алчность к искусственно созданным вещам, сулящим многое счастье.

Велик образ восстановленного Божиим прощением Адама. Но без появления на земле Богочеловека достигнуть этой святости было бы для людей призрачным желанием, одною мечтой. Только с приходом Христа пришла благодать, дающая необходимые силы. И только с приходом Христа вся жизнь на земле приобрела и цель, и смысл, и радость спокойствия.