Читаем Быть женщиной: возвращение к себе. Уникальность – вне правил полностью

Если эти идеи рождаются из личных ценностей, интересов и потребностей женщины – их воплощение будет гармоничным, доставляющим радость и ей, и окружающим. Правда, тогда в них не будет слова «должна». Потому что «должна» – это перекладывание ответственности за сделанный выбор, словно кто-то тебя обязал насильно. Там будет «я хочу», «я выбираю», «мне интересно»…

У нашей «хорошести» есть опасные стороны, о которых мало кто задумывается и вообще говорить не принято. Но мы поговорим.

Что же это?


1. «Хорошая девочка» несет на себе непосильный груз ответственности.

Она пытается предугадывать и даже нести ответственность за реакцию других людей на ее действия, за их состояние. Это по умолчанию невозможно, потому что даже самый близкий человек – он отдельный. Со своими убеждениями, со своей эмоциональностью, даже со своими травмами, в конце концов! Это его «личный багаж», ему с ним и разбираться по жизни. И, например, острая реакция подруги на какие-то ваши слова может быть связана с ее представлениями о том, что вы должны были сказать, или вообще с ее старыми психологическими травмами, которые ей нанесла собственная мать или бывший муж… Стараясь всегда и во всем быть хорошей, вы берете на себя нереалистичную нагрузку – все равно периодически не будете оправдывать ожиданий. Поэтому держите в уме: вы взрослый человек – и рядом с вами тоже взрослый человек, который должен самостоятельно справляться с разочарованием. А если он не умеет – ему нужно учиться. Не лишайте его возможности осознать этот важный факт.

2. «Хорошая девочка» живет с ощущением постоянной вины и недостаточности.

Всегда найдется кто-то, кто не удовлетворен ее поведением, всегда будут случаться моменты, когда у нее не будет хватать догадливости или сговорчивости или сил, чтобы всем вокруг угодить.

С возрастом обязанностей и дел становится только больше, а энергии – меньше. Возникает постоянный стресс: везде всем должна, ничего не успеваю, времени на себя не остается (вернее, делать что-либо для себя стыдно). Поэтому «хорошие девочки» часто выглядят старше своего возраста и более склонны к заболеваниям. Порой хронические болячки для них – это единственный способ «легально» пожить в свое удовольствие и не чувствовать за это вину.


3. «Хорошая девочка» легко становится жертвой манипуляций.

Окружающие интуитивно чувствуют ее проблемы с расстановкой границ. В результате под ударом в разные периоды может оказываться и собственная семья женщины, и ее карьера, и здоровье. Она уступает тому, кто сильнее в данный момент давит ей на совесть: начальник ли требует выйти в выходные на работу, мама ли просит забрать ее жить к себе или ребенок устраивает истерики, стоит оставить его на пару часов с кем-то другим. «Хорошей девочке» приходится постоянно жонглировать разными областями своей жизни из-за неумения установить в них порядок и равновесие. Проблема в том, что на самом деле она готова пожертвовать чем угодно, разумно это или нет, только бы не чувствовать себя «плохой».


4. «Хорошая девочка» безуспешно пытается отвечать за счастье других людей, но при этом безответственно относится к собственной жизни.

Она раз за разом идет на поводу у своей невротической потребности быть хорошей и ради этого откладывает личные вопросы на потом. Пока не станет слишком поздно. Это похоже на наркотическую зависимость: человека периодически накрывает осознание, что у него проблемы, но ради следующей «дозы» он отказывается от попыток серьезно обдумать и начать менять ситуацию.


5. «Хорошая девочка» сама становится манипулятором.

Во-первых, потому что зачастую неосознанно наследует этот шаблон поведения из семьи и умеет строить отношения только так. Во-вторых, потому что баланс – это здоровый закон жизни и обойти его невозможно. Если «я все делаю ради вас!», то обязательно найдутся вопросы, в которых человек потребует компенсации и напомнит обо всех своих стараниях.

Вот почему часто встречаются целые семейные системы «хороших девочек» и «мальчиков», где все родственники буквально намертво связаны взаимным чувством вины («ведь он/она же для меня…»), претензиями («я для тебя!., а ты вот какой неблагодарный/какая неблагодарная!») и скрытым неуважением друг к другу («да ведь он/она же как ребенок! все надо за него/за нее делать!»).


6. «Хорошая девочка» плохо знает саму себя в отрыве от чужих желаний и требований.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Ислам и Запад
Ислам и Запад

Книга Ислам и Запад известного британского ученого-востоковеда Б. Луиса, который удостоился в кругу коллег почетного титула «дуайена ближневосточных исследований», представляет собой собрание 11 научных очерков, посвященных отношениям между двумя цивилизациями: мусульманской и определяемой в зависимости от эпохи как христианская, европейская или западная. Очерки сгруппированы по трем основным темам. Первая посвящена историческому и современному взаимодействию между Европой и ее южными и восточными соседями, в частности такой актуальной сегодня проблеме, как появление в странах Запада обширных мусульманских меньшинств. Вторая тема — сложный и противоречивый процесс постижения друг друга, никогда не прекращавшийся между двумя культурами. Здесь ставится важный вопрос о задачах, границах и правилах постижения «чужой» истории. Третья тема заключает в себе четыре проблемы: исламское религиозное возрождение; место шиизма в истории ислама, который особенно привлек к себе внимание после революции в Иране; восприятие и развитие мусульманскими народами западной идеи патриотизма; возможности сосуществования и диалога религий.Книга заинтересует не только исследователей-востоковедов, но также преподавателей и студентов гуманитарных дисциплин и всех, кто интересуется проблематикой взаимодействия ближневосточной и западной цивилизаций.

Бернард Луис , Бернард Льюис

Публицистика / Ислам / Религия / Эзотерика / Документальное
Иисус, прерванное Слово. Как на самом деле зарождалось христианство
Иисус, прерванное Слово. Как на самом деле зарождалось христианство

Эта книга необходима всем, кто интересуется Библией, — независимо от того, считаете вы себя верующим или нет, потому что Библия остается самой важной книгой в истории нашей цивилизации. Барт Эрман виртуозно демонстрирует противоречивые представления об Иисусе и значении его жизни, которыми буквально переполнен Новый Завет. Он раскрывает истинное авторство многих книг, приписываемых апостолам, а также показывает, почему основных христианских догматов нет в Библии. Автор ничего не придумал в погоне за сенсацией: все, что написано в этой книге, — результат огромной исследовательской работы, проделанной учеными за последние двести лет. Однако по каким-то причинам эти знания о Библии до сих пор оставались недоступными обществу.

Барт Д. Эрман

История / Религиоведение / Христианство / Религия / Эзотерика / Образование и наука
Андрей Рублев
Андрей Рублев

Давно уже признанная классикой биографического жанра, книга писателя и искусствоведа Валерия Николаевича Сергеева рассказывает о жизненном и творческом пути великого русского иконописца, жившего во второй половине XIV и первой трети XV века. На основании дошедших до нас письменных источников и произведений искусства того времени автор воссоздает картину жизни русского народа, в труднейших исторических условиях создавшего свою культуру и государственность. Всемирно известные произведения Андрея Рублева рассматриваются в неразрывном единстве с высокими нравственными идеалами эпохи. Перед читателем раскрывается мировоззрение православного художника, инока и мыслителя, а также мировоззрение его современников.Новое издание существенно доработано автором и снабжено предисловием, в котором рассказывается о непростой истории создания книги.Рецензенты: доктор искусствоведения Э. С. Смирнова, доктор исторических наук А. Л. ХорошкевичПредисловие — Дмитрия Сергеевича Лихачевазнак информационной продукции 16+

Валерий Николаевич Сергеев

Биографии и Мемуары / Православие / Эзотерика / Документальное