Бытие

3. Согласно основному закону природы, реальное существование объективной идеи и Идеального Мира является не просто достоверно известным фактом, но и совершенной необходимостью, без которой существование и развитие противоречивой материи и Материального Мира оказались бы невозможными.

4. Если согласно законам сохранения материи, Материальный Мир представляет собой всего лишь нулевую сумму бесчисленного множества физических противоположностей, то Идеальный Мир в результате беспредельного развития становится бесконечно большой положительной величиной.

Поэтому идея и Идеальный Мир являются объективной реальностью в гораздо большей степени, чем материя и Материальный Мир.

Есть еще одна существенная разница между Материальным и Идеальным Мирами:

Закон развития Материального Мира.

Материальный Мир развивается по закону замкнутого цикла. Каждый такой цикл представляет собой синусоиду, у которой есть нулевое начало и у которой есть нулевой конец. Поэтому Материальный Мир имеет и начало и конец, он как возникает из ничего, так и исчезает в ничто.

Закон вечности Идеального Мира.

Идеальный Мир развивается вечно по закону логарифмической спирали, у которой есть начало, но у которой нет конца.

Эти законы объективного существования Идеального Мира являются результатом научного доказательства, а не придуманной исходной предпосылкой. В отличие от нас, «научный» атеизм и «диалектический» материализм не доказывают научно, а огульно принимают на веру, что якобы «никакого идеального мира в объективной действительности нет». Тем самым они лишают первобытную Вселенную своей нематериальной противоположности, а следовательно, и всякого диалектического развития. А если бы неживая материя не развивалась, то она никогда не превратилась бы в живую. Это означает, что ни сам человек, ни его субъективное сознание – так никогда и не появились бы.

Диалектика считает необходимым условием всякого материального развития обязательное наличие противоположностей.

Поэтому отрицая факт существования объективной идеи или Объективного Идеального Мира вне и независимо от человеческого сознания, «диалектический» материализм неизбежно перестает быть диалектическим, а «научный» атеизм перестает быть научным. Таким образом, атеизм при всем своем желании не может отмахнуться от факта независимого существования объективной идеи и Объективного Идеального Мира без того, чтобы утратить свою атеистическую сущность. В любом случае победа остается за научной религией.

Несостоятельность диалектического материализма заключается в том, что диалектика несовместима с материализмом и в то же время у него нет и не может быть никакой другой, более серьезной философской базы, кроме несостоятельного «диалектического» материализма.

17. Исчерпаемость и замкнутость материи

Материя исчерпаема как вглубь, так и вширь.

Исай Давыдов

«Диалектический» материализм устами своего мудрого вождя Владимира Ильича Ленина заявляет, что «материя неисчерпаема как вглубь, так и вширь». Тогда я осмелюсь спросить: а что говорит об этом диалектика, на которую материализм ссылается? Чтобы решить эту проблему, повторим сначала мысленный эксперимент, проведенный нами в первой главе, и рассмотрим влияние количества деления материи на ее качественное изменение.

Деление и качество материи

Предположим, что мы имеем стограммовый кусок сахара. Разделим его на 10 равных частей. От этого сахар не изменит своего качества и не перестанет быть сахаром. Затем каждый из десяти полученных кусков вновь разделим на 10 равных частей. От этого новые кусочки сахара вновь не изменят своего качества и не перестанут быть сахаром. Повторим такое деление много раз и убедимся, что оно имеет свой предел. В самом деле, если бы мы разделили стограммовый кусок сахара на 10²⁴ равных частичек, то нам пришлось бы дробить молекулу сахара, а разрушенная молекула сахара – уже не сахар, см., например, ([20], стр.150).

Таким образом, в результате какого-то предельного количества делений сахар теряет свое основное качество и перестает быть сахаром без всяких революционных скачков. На языке диалектики это означает, что количество делений перешло в качественное превращение сахара в другое вещество.

Если теперь молекулу сахара мы мысленно раздробим на отдельные атомы, то каждый атом после деления, как и каждая молекула до деления, обладает какими-то конкретными размерами и массой покоя. Это означает, что вещество продолжает оставаться веществом и не изменило своего вещественного качества. Если далее каждый атом мы мысленно раздробим на электроны и нуклоны, то каждый электрон и каждый нуклон после деления, как и каждый атом до деления, также обладает какими-то конкретными размерами и массой покоя, то есть вещество снова продолжает оставаться веществом.