Бытие

Это значит, что существует иной Абсолютный Мир, в котором абсолютный покой является необходимой категорией. Функциональная часть Абсолютного Мира не может находиться в состоянии абсолютного покоя потому, что она функционирует. Следовательно, в состоянии абсолютного покоя находится внутренний мир самого Бога. Это значит, что с течением времени Бог абсолютно не изменяется, позже он остается абсолютно таким же, каким он был раньше. Однако в нашем представлении время, с течением которого та или иная категория не меняется, не есть уже время. Поэтому мы и говорим, что Бог (как основная суть Абсолютного Мира) существует вне всякого времени, вне всяких «раньше» и «позже». В то же время объективно (независимо от наших субъективных представлений) Бог существует вечно, оставаясь абсолютно неизменным и совершенным. У него никогда не было начала, у него никогда не будет конца.

К объективной реальности относится не только объективная действительность, то есть не только то, что действует: движется, изменяется или развивается, но даже все то, что находится в состоянии абсолютного покоя. Абсолютный Бог, который находится в состоянии абсолютного покоя, есть объективная реальность в то время, как функциональную часть Абсолютного Мира можно назвать не только объективной реальностью, но и объективной действительностью, ибо она всегда находится в состоянии действия. Действительность всегда может быть названа реальностью, а реальность не всегда может быть названа действительностью, ибо существуют реальные категории, которые находятся в состоянии абсолютного покоя. В этом смысле не всякую объективную реальность или действительность можно называть материей. Материей мы можем называть только лишь такую объективную реальность или действительность, которая не может существовать без своей внутренней и внешней противоположности.

Недиалектичность «диалектического» материализма и антинаучность «научного» атеизма прежде всего заключается в том, что они материей называют всякую объективную реальность, включая объективную идею и Абсолютного Бога. Такая атеистическая формулировка понятия материи полностью исключает всякую возможность не только научно решить, но даже поставить основной вопрос философии о первичности идеи или материи. Если атеизм ранее об этом стыдливо умалчивал, то теперь в учебнике можно прочесть такое откровенное признание: «Понятия «материя» и «объективная реальность» в ленинском определении выступают как синонимы».

4. Абсолютное и относительное движение.

Всякое движение или изменение материи происходит в инерциальных (относительных) системах отсчета и поэтому является всегда относительным. В то же время согласно основному закону природы, относительное движение материи не могло бы существовать без своей абсолютной противоположности. Поэтому абсолютное движение следует искать вне материи, вне материального Мира. Это значит, что вне Материального Мира существует абсолютная система отсчета, в которой отсчитывается абсолютное движение. Скорость абсолютного движения не может быть равна нулю, ибо движение с нулевой скоростью не есть уже движение.

Скорость абсолютного движения не может быть также конечной, ибо всякая конечная скорость всегда относительна. Она содержит понятия «быстрее» и «медленнее». Следовательно, скорость абсолютного движения может быть только лишь бесконечно большой в абсолютном смысле слова. Абсолютное движение не может отсчитываться в инерциальных системах отсчета, ибо всякое движение в них относительно. Следовательно, абсолютное движение отсчитывается в абсолютно неподвижной системе отсчета.

Абсолютным мы называем движение, которое происходит в абсолютном пространстве с бесконечно большой скоростью, где нет и не может быть никаких относительных понятий, никакого «быстрее» и никакого «медленнее».

В Материальном Мире нет и не может быть никаких абсолютных движений или изменений с бесконечно большой скоростью. Поэтому возникает вполне уместный вопрос: почему же вопреки здравому рассудку и вопреки общепризнанным научным теориям атеизм сочиняет небылицы о том, что движение материи является якобы абсолютным? Все дело в том, что отказ от басни об «абсолютности» материального движения неизбежно привел бы атеизм к религии. В самом деле, закон всеобщего движения материи является фундаментальной базой для доказательства объективного существования Абсолютного Мира:

Состояния абсолютного движения, абсолютного изменения и абсолютного покоя – являются для Материального Мира невозможными категориями (первая исходная предпосылка, истинность которой научно доказана законом всеобщего движения материи). Относительные формы материального движения, изменения и покоя были бы невозможны без своих противоположностей, то есть без абсолютных форм движения, изменения и покоя (вторая исходная предпосылка, истинность которой следует из основного закона природы, доказанного ранее).