Читаем Бытие полностью

Тогда, пользуясь общепризнанным научным методом индуктивного познания объективной истины, мы можем перейти от частных примеров к следующему третьему общему закону пространственной иерархии: чтобы переместиться из своего пространства в иное пространство, количество измерений которого на единицу больше, субъект должен сократить все свои размеры, свойственные его пространству, до идеального нуля и пробить «точечную дырку» в своем пространстве. Из своего пространства в другое (одинаковомерное) пространство, где, быть может, измерения и законы совершенно иного качества, он может перейти только лишь через дополнительное измерение того пространства, в котором количество измерений на единицу больше.

Теперь, пользуясь общепризнанным научным методом дедуктивного познания объективной истины, мы можем от третьего общего закона пространственной иеорархии перейти к следующему частному следствию:

Чтобы переместиться из четырехмерного пространства в пятимерное пространство, субъект должен сократить все свои четыре размера до идеального нуля и пробить «точечную дырку» в своем пространстве. Из своего четырехмерного пространства в другое четырехмерное пространство, где, быть может, измерения и законы совершенно иного качества, он может перейти только лишь через пятое имерение пятимерного пространства.


Четвертый закон

Из предыдущих глав нам также известно, что одномерное, двухмерное и трехмерное пространства являются закрытыми для материи и открытыми для объективной идеи. Тогда, пользуясь общепризнанным научным методом индуктивного познания объективной истины, мы можем перейти от частных примеров к следующему четвертому общему закону пространственной иерархии (закон одновременно закрытого и открытого пространства): любая n-мерная вселенная является закрытой для материи и открытой для идеи. Идея может проникнуть непосредственно из любой точки своей вселенной в другую вселенную. Для этого нет никакой необходимости идти в «конец» или на границу своей вселенной.


Пятый и шестой законы

Теперь попробуем описать прямоугольную систему координат для многомерного пространства.

Представим себе модель одномерного пространства, расположенного внутри двухмерного пространства. Для этой цели прямую линию нулевой толщины, имеющую одно измерение х, расположим на плоскости, имеющей два измерения: X и у. Напомним, что на любой конечной двухмерной плоскости может быть отложено какое угодно множество таких одномерных прямых, параллельных между собою. Поэтому любое конечное в нашем представлении двухмерное пространство является бесконечно большим относительно одномерного пространства.

Воображаемые линейные существа, живущие на оси х, хорошо представляют себе в виде конечной величины свою длину и скорость своего движения, происходящего вдоль оси х. Они с пониманием относятся также к безразмерным категориям. Однако они не в состоянии даже вообразить себе наглядные модели плоских фигур или объемных тел. Они не могут «увидеть глазами» или «пощупать руками» второе измерение, ибо любая прямая, параллельная оси у, проектируется на ось χ в точку. Это значит, что любая категория второго измерения представляется их взору нулем и кажется им безразмерной величиной. Если все-таки они догадываются о ее существовании, то в их представлении любая категория второго измерения, движущаяся вдоль прямой, параллельной оси у, пересекает ось x мгновенно. Поэтому для линейных обитателей оси x любая конечная скорость внешнего объекта представляется бесконечно большой, хотя сам внешний объект представляется нулем.

Теперь представим себе модель двухмерного пространства, расположенного внутри трехмерного пространства. Для этой цели в вакуумном пространстве нашей Вселенной мысленно расположим какую-нибудь плоскость нулевой толщины. Понятно, что в любом конечном трехмерном объеме можно разместить какое угодно множество двухмерных плоскостей, параллельных друг другу и имеющих нулевую толщину. Поэтому относительно двухмерного пространства третье измерение трехмерного пространства является бесконечно большим.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Мифы и предания славян
Мифы и предания славян

Славяне чтили богов жизни и смерти, плодородия и небесных светил, огня, неба и войны; они верили, что духи живут повсюду, и приносили им кровавые и бескровные жертвы.К сожалению, славянская мифология зародилась в те времена, когда письменности еще не было, и никогда не была записана. Но кое-что удается восстановить по древним свидетельствам, устному народному творчеству, обрядам и народным верованиям.Славянская мифология всеобъемлюща – это не религия или эпос, это образ жизни. Она находит воплощение даже в быту – будь то обряды, ритуалы, культы или земледельческий календарь. Даже сейчас верования наших предков продолжают жить в образах, символике, ритуалах и в самом языке.Для широкого круга читателей.

Владислав Владимирович Артемов

Культурология / История / Религия, религиозная литература / Языкознание / Образование и наука
Становление
Становление

Перед вами – удивительная книга, настоящая православная сага о силе русского духа и восточном мастерстве. Началась эта история более ста лет назад, когда сирота Вася Ощепков попал в духовную семинарию в Токио, которой руководил Архимандрит Николай. Более всего Василий отличался в овладении восточными единоборствами. И Архимандрит благословляет талантливого подростка на изучение боевых искусств. Главный герой этой книги – реальный человек, проживший очень непростую жизнь: служба в разведке, затем в Армии и застенки ОГПУ. Но сквозь годы он пронес дух русских богатырей и отвагу японских самураев, никогда не употреблял свою силу во зло, всегда был готов постоять за слабых и обиженных. Сохранив в сердце заветы отца Николая Василий Ощепков стал создателем нового вида единоборств, органично соединившего в себе русскую силу и восточную ловкость.

Анатолий Петрович Хлопецкий

Религия, религиозная литература