Бытие как возникновение новизны посредством создания идей

Продолжим далее. Что означает у Хайдеггера, казалось бы, совсем непонятное: «истина – начало» … «есть только заброс (Vorwurf) прилаживающегося пространства самих решений»? Но нас эта витиеватая фраза не должна ни смутить, ни сбить с толку. Поскольку мы уже знаем из нами ранее изложенного текста, что «в редкие моменты больших решений», то есть после того как зародилась и созрела в соци-уме Необходимость в какой-либо новизне (конец События-1), она (Необходимость), – будучи обнаруженной продуктивно чувствующим и мыслящим человеком, – может быть передана (а может быть и не передана – и в этом весь драматизм взаимоотношений соци-ума с человеком!), как по эстафете, из «рук» соци-ума в «руки» этого человека. Иначе говоря, созревшее в соци-уме без ведома человека «решение» «забрасывается» в пространство «принадлежности человека к Бытию», то есть на уровень бытия человека (Событие-11). И здесь уже все решается креативно мыслящим человеком: «способен ли человек дать пристанище Бытию – или удовлетворится сущим».

Смысл только что изложенного нами в том, в какой степени человек способен – и готов – воспринять эту эстафету. У меня такое подозрение, что чем более человек увлечен осуществлением научно-технического прогресса и получением через него – для себя самого! – различного рода благ, тем менее он способен уловить и удовлетворить (осуществить) те Необходимости (потребности) в новизне, что зарождаются и созревают в самом соци-уме. Другими словами, эгоизм человека находит свое проявление не только на онтогенетическом уровне, но и на уровне филогенетическом. И в этом главная проблема взаимоотношений человека с обществом. Тем более что эта проблема, как и любая другая фундаментальная проблема, скрыта от человека под покрывалом – в данном случае – необходимости научно-технического прогресса.

А теперь совсем ненадолго вернемся к последнему предложению приведенной нами цитаты (130) из «Черных тетрадей». Вот здесь, в последней фразе кое-что нам совсем не понятно. Если, положим, человек «дал пристанище Бытию» (соци-ума), то об удовлетворении каким сущим идет речь? Ведь принятая от соци-ума эстафета бытия (конец События-1) автоматически находит свое продолжение в разработке человеком механизма (идеи) разрешения проблемы и создания необходимой для соци-ума Продукции с помощью внове изготовленного им подручного средства (События-11 и -111). В противном случае нет никакого смысла в том, чтобы «забрасывать» «решения» в сферу бытия человека.

Спрашивается, о чем свидетельствуют приведенные мною цитаты? Как артиллерия во время артподготовки – с дальнего расстояния – бьет вокруг да около, но иногда попадает точно в цель, так и Хайдеггер, преследуя не четко видимую им, – но все же видимую – цель, в данном случае, как мне представляется, точно зафиксировал

– и потаенную длительность «роста вещей»,

– и пребывающую «во мраке» «творящую силу» в виде «закона первоначала»,

– и «случайность в сущность бытия», которая принадлежит самой «истине» развития общества,

– и спонтанность возникновения самой «истины», явленной как бы из небытия (из сокрытости),

– и преемственность между бытием истины и бытием человека.

Так что после наших разъяснений мы еще более утвердились в том, что эти тексты вполне укладываются в контекст того, что было нами – надеюсь, в достаточно подробном виде – рассмотрено как Онтологический круг в части тех процессов, которые происходят на этапах Событий-1, -11 и -111 (см. Разделы 1, 5, 6 и данный раздел).

7.9. В чем Dasein-аналитика Хайдеггера может быть согласована с бытием как возникновением новизны и почему она есть аналитика «тела без души»?

Из текста предыдущих разделов мы уже знаем, если можно так выразиться, аналитику идеи. Знаем, что она собой представляет и как (и почему) возникает; знаем, каким образом раскрывается ее смысл-Истина и как формируется внове создаваемое нами искомое сущее; знаем, что по идеальному образцу последнего изготавливается материальная его форма в виде подручного средства; знаем, что при непосредственной помощи последнего человеком осуществляется в соци-уме новый род деятельности по производству нового вида Продукции, той Продукции, которая ранее была затребована («заказана») соци-умом.