Бытие. Творчество и жизнь архимандрита Софрония

Отец Софроний обнаружил, что в иконописи сочетаются различные приемы живописной техники, которыми он владел, в том числе и абстрактные, поскольку икона, если рассматривать ее в деталях, состоит из абстрактных компонентов: одежд, горок, до определенной степени зданий и даже ликов, которым присущи элементы абстрактного искусства. Эти абстрактные компоненты, хотя и не видны на первый взгляд, составляют важную часть иконы, придавая ей силу и структуру. Горы на иконах напоминают абстрактное искусство. Только в иконописи это абстрактное искусство наполнено значением[140]. Если убрать из иконы абстрактные и конструктивные детали, она станет похожа на искусство Возрождения, с которым одновременно и тесно связана и от которого в то же время отдалена. В искусстве Возрождения основное внимание уделяется общей линии и композиции, а икона имеет закрытую и сложную внутреннюю структуру. В картинах основной акцент делается на выражении чувств или настроения, в то время как в иконах концентрируются на внутренней цели. Эти различия можно наблюдать во всех деталях, как в технических, так и в подходе к сюжету. Назначение иконы — в первую очередь вдохновлять на молитву, в то время как искусство эпохи Возрождения стремится выразить состояние души и больше нацелено на эмоции, чем на молитву. Не только в композиционных аспектах, но и в технике и принципах рисунка абстрактное искусство оказалось полезным.

Если взглянуть на рисунок с точки зрения абстракции, то по очертаниям можно судить, куда нужно добавить линии и цвета, чтобы создать общую гармонию. Тем не менее необходимы точные знания реальности, и тем самым требуется серьезное изучение анатомии и природы. Если знаешь анатомию, тогда можно совершать преднамеренные ошибки, потому что даже для копирования необходимо знание анатомии. Благодаря своему раннему классическому и академическому образованию отец Софроний умел анализировать и понимать разницу между иконами и натуралистическим искусством, зная, чего нужно придерживаться, а чего избегать. Вы должны следовать классическим размерам руки, а затем уже выбрать для себя какой-то особый «стиль», даже если копируете из разных образцов. Он имел в виду, что нужно разработать шаблон стилизации, изучив различные способы ее выполнения. А уже выбрав ее, вы получаете полную свободу выражения.

Руки на иконах не обязательно должны быть точно воспроизведены с натуры, главное, чтобы была гармония. Очень редко можно найти красивые руки на прекрасных самих по себе иконах. С учетом принципов стилизации детали оставались второстепенными по отношению к целому. Главная цель заключалась в том, чтобы создать красоту в сочетании с гармонией и покоем, которые должны были быть достигнуты свободой творчества, когда можно было бы игнорировать анатомические и натуралистические детали.

Архимандрит Софроний рисует горы на стенописи «Преображение» в церкви прп. Силуана, Свято-Иоанно-Предтеченский монастырь, 1985

Нужно работать как скульптор, следовать за линиями тела, сначала для рисунка, потом для освещения. Все линии должны следовать за движением и светом. Хотя свет на ризах часто имеет абстрактные очертания, преимущественно кристаллические, общее распределение этих компонентов должно соответствовать анатомии освещенного тела, сочетая как абстрактное, так и фигуративное искусство. Однако главным было избежать излишней натуралистичности. Если в иконе нет неправильных пропорций, то, значит, это уже не икона.

Христос, деталь стенописи «Воскресение», трапезная, Свято-Иоанно-Предтеченский монастырь, начало 1980-х гг.

Лик