Бытие. Творчество и жизнь архимандрита Софрония

«Небеса запрещают мне видеть вещи такими, какими их видят они!..Любой может научиться рисовать то, что есть. Но нарисовать вещи, о существовании которых только догадываешься и не можешь этого доказать, — такова задача, которая делает жизнь интересной» [148].

Цвет

Отец Софроний также уделял большое внимание цвету, его сочетаниям и эффектам. Он знал, какие цвета дополняют и улучшают, а какие взаимно уничтожают друг друга. Чтобы понять значение красок, нужно видеть их все вместе. Не бойтесь писать красками — все также еще зависит от окружения, заиграют ли они на его фоне или нет.

Он также осознавал важность совместимости основного тона и контура. Иногда изображения одежд строятся путем взаимодействия смежных цветов, объемов и форм.

Научитесь видеть то, что сочетается и подходит друг другу, а что нет. Пусть ваш глаз увидит и сам примет решение, а затем уж мозг проверит его.

Отец Софроний старался поддерживать творческое и непредвзятое отношение к работе. Когда я рисую, я пробую все.

Он воспринимал каждую икону как произведение искусства, частично абстрактное, что позволяло открыто и беспристрастно судить о цветовом эффекте и рисунке, и советовал:

Если что-то не ладится с цветом — меняйте то, что находится рядом, тогда получается другой эффект. Чтобы сохранить общую цветовую гармонию и общую композицию, нужно менять цвета. Однако отец Софроний предупреждал, что легких и бесспорных решений не бывает. Между линиями и цветом идет война — они мятежны, они всегда готовы ошибаться. Чтобы решить все это, требуется большой опыт. Он всегда убеждал своих соратников не бояться выходить за рамки собственных границ, развивать свои чувства и способности. Учитесь сочинять с помощью цветов и линий, как при игре на фортепиано. Когда я был молод, мне не нравились линии. Художники использовали цвета и формы, враждебные друг другу, а из-за этого затем возникали разделительные линии.

В этом методе отразилось его художественное образование, влияние школы русского сезаннизма, где избегали проводить линии как таковые и, скорее, создавали их визуально путем противопоставления двух цветов в самых различных формах. Таким образом работа приобретала больший объем и не была ни чисто графической, ни плоской. В своих иконах отец Софроний пытался добиться аналогичного эффекта, привнося в них живописные качества. Иллюстрацией этому служит необычный способ, которым он изобразил ризы одной из фигур настенной росписи Входа Господня в Иерусалим. Он использовал главным цветом фона светло-зеленый, а для оттенков одежды поверх него — красную охру, работая в обратном порядке, принятому в иконописи, но результат оказался весьма впечатляющим, несмотря на отход от правил. Он так прокомментировал это: Одежда первой фигуры в Иерусалиме неплоха. Стиль слегка кубистский и немного похож на Рублева.

«Неплохо» — вторая по степени похвала на языке Сергея и друзей его молодости, а самая высокая — «совсем неплохо». В сравнении одновременно с Рублевым и кубизмом можно увидеть большую свободу, ничем не скованное, творческое отношение к выбору того стиля, который больше всего соответствует данному предмету.

Икона как искусство

Отец Софроний считал, что, несмотря на то что иконописные каноны строгие и достаточно жесткие, иконопись не должна превращаться в декоративное ремесло. Нужно подходить к писанию икон как к созданию произведений искусства. Иначе говоря, на художника возложена обязанность создать прекрасные иконы, а не только традиционно правильные или просто копировать уже существующие.