Бытовое насилие в истории российской повседневности (XI-XXI вв.)

«' РКЖБН. Т. 3: Калужская губ. СПб., 2005 (далее - РКЖБН 3). С. 430.

"* Снегирев И. М. Русские в своих пословицах: Рассуждения и исследования об оте- чп темных пословицах и поговорках: В 4 кн. М., 1833. Кн. III. С. 33.

L

*' Чижикова Л. Н. Свадебные обряды русского населения Украины // Русский народный свадебный обряд / под ред. К. В. Чистова, Т. Л. Бернштам. М., 1978. С. 176; Ки- чпчмшекий А. Ф. Волостные суды, их история, настоящая их практика и настоящее их положение // Труды этнографическо-статистической экспедиции в Западно-Русский ► p.m. снаряженной Императорским РГО (далее — ТЭСЭ). Т. 6: Юго-Западный отдел. 1 ПП., 1872. С. 20.

часто священник обязывает молодую поработать у него несколько дней», — записал информатор Тенишсвского этнографического бюро в середине XIX в.

Инициатором (зачинщиком) организации позорящего наказания бывал, как правило, брошенный парень, с которым до того встречалась девушка, обиженный невниманием сосед мужского пола, ставивший на обсуждение сельского схода «дело об обиде». В сообщениях о штрафах, налагавшихся сходом на родителей (его могли взять и алкоголем),[84] ничего не говорилось о способах проверки «честности» девушек, если это не было связано со свадебным ритуалом. Очень часто вначале пускали слух о нечестности, затем ворота дома, где жила якобы провинившаяся, мазали дегтем, обсуждали на сходе — само привлечение внимания к физическому состоянию девушки уже было позорным.

На свадебном пиру важнейшим актом и лиминальным моментом действа была демонстрация «честности» или же публичное признание девушкой своей вины: «Расправы и никаких позорящих обрядов не бывает, если она прежде увода в комору сознается, что потеряла девство до свадьбы. Новобрачная, сознаваясь в своей вине, просит, кланяясь в ноги, прощения у отца, матери, свекра и свекрухи... В противном случае совершение позорных обрядов идет своим чередом. Они рассчитаны на то, чтобы опозорить мать, отца и даже всю родню невесты...»[85]

В Литве и Малороссии существовал обычай наказывать девиц, нарушивших целомудрие, сажанисм при дверях церкви на железную цепь (в западнорусских землях она называлась куницей или куной, а в Малороссии — кандалами).[86] О нецеломудренной девице говорили: «...отцу- мшери бесчестье, роду-племени укор». Потому в процессе народного • мшк'бного ритуала все также демонстрировалась рубашка новобрачной (и редких случаях предполагалось даже появление невесты перед гостями и брачной рубашке с кровяными пятнами; иногда невесте в такой ру- н.нике полагалось вымести пол с остатками разбитых в ее честь склянок, ч.ице же брачную рубашку выносили и, показав, вместе с четвертью вина п благоиожсланиями отдавали родителям новобрачной, которые могли даже сплясать на радостях на рубашке своей дочери).[87] Обычно игмопстрация «почестности» новобрачной проводилась во время свадебною пира, перед разрезанием жаркого: «В старину перед жарким поднимали молодых. Этот обряд, установленный для женской непорочности, | облюдался в то время так строго, что когда подавали первое жаркое, то in г общество требовало, чтобы показали честь новобрачной, а без того не I•.! |резмвали жаркого».[88]

11о обрядам, окончательно сформировавшимся к середине XIX в., иг ломудрснность или нецсломудренность должна была быть обнаружена рано в понедельник или же ночью с воскресенья на понедельник.[89] < )i -ионным знаком, свидетельствующим, что жених нашел невесту целомудренной (если не выносили рубашку), было битье посуды, стаканов, (шкалой — символ благополучного нарушения целостности главного де- инчьего «сокровища».[90] На Нижегородчине свадьба без битья посуды ( читалась «нсвсселой» как раз потому, что дальше следовало опозорение. Совершенно противоположный обычай описал информатор из Ка- аужской губернии. Там молодому положено было бить посуду, «ломать и I рызть» ложки в знак разочарования нецеломудренностыо, нссохран- нос гью невесты.[91]

Нецсломудренность невесты — «Хорош соболек, да измят!» — мог осуждать только новобрачный и его род, причем особое право срамить имели не только мужчины, но и женщины мужниного рода — мать и се- | I |>ы мужа, невестки.[92] Избиение молодым своей жены нагайкой за не- гохранснис девственности описано в литературе XIX в., но нет данных о распространенности; скорее, типичным было сокрытие молодоженом провинности его избранницы.