<C0EAE1E0F0334E2E706466>

Одним ии отрадных событий этого времени стало отправление грамот/1 удачи в Кабнл, обитель мира. Когда царственный ум обрел покой от наснщных проблем того края , он сосредоточился на том, чтобы избавиться от Искандера. Тот проводил свои дни в горах Сивалика, и поход ии Дели воистинн был иаднман против него. Но Его Величество вспомнил об их высочествах бегим¹⁰ и, кроме того, пообещал для нспоко-ения преданных героев, недавно прибывших в Индию, что пошлет всех давнишних и верных командиров в Кабнл¹¹, дабы те не мешкая привеили сперва их высочества бегим, а иатем и семьи слнжлтeлeй Двора в прекрасные и обширные индийские иемли, чтобы люди могли осесть идесь и хоть что-то ндерживало бы их от воивращения в привычные места. Таким обраиом, Мнхаммад Кнли-хан Барлас, Шамс-ад-дин Мнхам-мад-хан Атка, Мириа Хасан-хан, Мириа Хиир-хан Хаиара, Бабнс, Ходжа Джалал-ад-дин Махмуд Бакши и многие дрнгие были посланы со средствами и ценными дарами для решения ссй почеттюй задачи. На пятый день после Вст^ления на престол ['<бара] войска собрали под сенью победоносных стягов, и они о^гтравитшсь в гористый край Сивалик, наиываемый также Химачал¹². 18

Глава 7

Начало 1-го Божественного года с момента священного Восшествия на престол

Его В еличества Шахиншаха —

года фарвардин первого цикла

Так как мир озарился лучами справедливого владычества питомца Божественного света, а земля и ее обитатели выразили свой восторг посредством слов и ликования, мир внешний и внутренний обрел славу и блеск, и весенняя пора души и тела разразилась мольбами о

благословении. Через двадцать пять дней после благоприятного момента Восшествия на престол — в среду¹, 28 раби ас-сани 963 г.х. [11 марта 1556 г.], мир засиял от наступления Нового года, а Султан Востока [Солнце] предстал перед ликом Овна со своими украшаю

щими землю знаменами.

Весенний ветерок мир освежил [своим дыханьем],

Славу земли дождь преумножил,

С душою, преисполненной веселья, влюбленное в удачу Солнце В порыве радости цветов покровы (букв. «кожу») разорвало. Из глины (гил) сотворила роза (гул) трон Кауса, Фиалка облачилась в оперение павлина (таус), На каждой ветке распустила бутоны юная весна, Каждый цветок нашел приют в руке, его дающей.

Великое светило заставило воспрянуть духом страдальцев века, а радостные известия о священном Восшествии на престол Шахиншаха одарили проницательных и познавших тайны мудрецов тысячами жизнеутверждающих вестей. Внешний мир обрел счастье, а внутренний мир — славу. Видимое и невидимое царства достигли гармонии и наполнились светом.

Человек², получавший когда-либо поздравления от взращенных в преумножающем свет собрании духовного и земного [миров], хорошо знает, какие они высказывают добрые пожелания долгой жизни, внутреннего и внешнего процветания , духовной и земной гармонии; описание всего этого увековечено в древних хрониках³. Но разве можно описать внутреннее и внешнее благословение питомца света, поздравления которому выразил сам Свет, без какого-либо человеческого вмешательства и при помощи голосов действия⁴, а именно украшающей мир весны.

Ввиду того что мудрые мужи прошлого и настоя щего с сошлись во мнении, что основание всякой эпохи закладывается в каком-нибудь славном событии, то ее летосчисление должно вестись от ближайшего [к этому событию] Нового года⁵, невзирая ни на какие временные расхождения; дни, предшествующие Новому году, считаются частью Нового года⁶, и последний представляет собой начало Божественной эры. Таким образом поступили и в отношении описанного выше события. Когда бы ни зашла речь о Божественной эре, под ней следует понимать начало отсчета от переполняющего сердце Источника.