<C0EAE1E0F0334E2E706466>

[Мирза Мухаммад Хайдар Дуглат в рассказе о Кашмире упоминает нескольких маликов из рода Чак (Джак): Каджи Чак, Боки Чак, Иак Чак (Рики Чак). См.: Мирза Мухаммад Хайдар. Тарих-и-рашиди. Ташкент: Фан, 1996. С. 550.]

Эти имена сомнительны. [В «Тарих-и-рашиди» (с. 550) упомянут Лаухар (Лохар) Макри. Возможно, речь идет о нем.]

Возможно, Хаварпара (Джарретт, II. 359, 369). Доктор Штайн любезно сообщил мне, что Хавара — тто небольшая дорога под Барамулой на левом берегу Джслама, а Паттен — тто Патан. [Другое написание — Кхавара.]

Я не знаю значения ттого слова.

Низам-ад-дин называет ттого героя моголом. Он пишет, что тот отдал своего коня Абу-л-маали. Он и Фиришта отмечают интересный факт, что Гази -хан после своей победы умертвил всех захваченных моголов, за исключением Хафиза Хабши, чтеца Хумаюна, пощадив последнего за его ораторское искусство.

Низам-ад-дин и Бадауни говорят¹, что Абу-л-маали хотел обнять (или приветствовать) Акбара не спешиваясь. Это более правдоподобно, чем то, что он собирался сделать корниш [особый поклон], о котором сообщает Абу-л Фазл. Маловероятно, что он смог бы сделать тто верхом. Выехать навстречу Акбару на лошади уже было большой бесцеремонностью. В главе 45 тома I «Акбар-наме» Абу-л Фазл рассказывает, что Хиндал был удостоен большой чести приближаться к Хумаюну не спешиваясь [См.: Абу-л Фазл Аллами. Акбар -наме. Кн. 2. Самара: Агни, 2005. С. 129].

К ГЛАВЕ 26

[Речь идет о месяце ардибихишт — с 11 апреля по 12 мая.]

[Судьба сыновей Вали бека Зулкадра показательна. Она свидетельствует, что Акбар никогда не переносил грехи отцов на их детей. И сыновья Вали бека, поддержавшего мятеж Байрам-хана, занимали впоследствии высокие посты: Хусейн Кули — командира пяти тысяч, Исмаил Кули — командира трех с половиной тысяч. Слг: Аин-и-Акбари, I. Кн. 2, Аин 30, № 24, 46.]

К ГЛАВЕ 27

^Хафи^-х^ан (I. 146) с°^общ^ает, что ^{он бы}л сюдствеитшком ^Хан g™. ^[Де^рвиш ^(Дар-веш) Мухаммад Узбек. Впоследствии прощен Акбаром и даже получил чин командира двух с половиной тысяч. Умер в 1001 г.х. (1593 г.). См.: Аин-и-Акбари, I. Кн. 2, Анн 30, № 81.]

К ГЛАВЕ 28

[Шейх Гадаи, шиит, назначенный по рекомендации Байрам-хана, исполнял обязанности садра до 968 г.х. (1561 г.). Его деятельность Бадауни характеризует так: «Шейх Гадаи упразднил земли мадад-и-маш, и отменил права наследования ханзада (афганцев), и отдавал суйургал любому, кто согласен унижаться, но не иначе». Бадауни, пер. У. Лоу, 29.] У него был и брат Абдул, умерший в 959 г.х. [1551 г.]

О садрах см.: Аин-и-Акбари, I. Кн. 2, Аин 19, примечания Г. Блохманна. О печатях см: Аин-и-Акбари, I. Кн. 2, Аин 12. [Должность и титул садра, особенно до Моголов, были очень высоки. Именно садр, или, как его именовали, садр-и джахан, своим эдиктом узаконивал джулус, или восшествие на престол, нового царя. Во времена правления Акбоараг, особенно в первые годы, он также являлсячетве^ртымповажностачиновникомимпе^рии. Их власть была огромна. Они считались высшими правоохранителями, распоряжались всеми землями без ведома монарха, подаренными (вакф) духовенству и светским властным органам, и обладали почти неограниченным правом над этими землями. Они были также верховными духовными законоведами и могли выносить приговоры, наказывая за «ересь». Но Акбар впоследствии полностью подорвал власть садра, ограничив их компетенцию только вопросами веры и провозгласив себя высшим авторитетом во всём.] [ Таслим — приветствие, в исламе — произнесение обязательных слов: «Мир тебе, о Пророк, милость Аллаха и Его благословение. Мир нам и праведным рабам Аллаха. Мир вам, милость Аллаха и Его благодать», завершающих молитву. В данном случае имеется в виду произнесение приветствия в адрес правителя.]

Отец Гадаи был поэтом и имел высокую должность в Дели, но все из [рода] Камба [Камбу] являлись по происхождению индусами, и поэтому сайиды смотрели на них свысока. Кроме того, Гадаи был шиит.

См. выше об Абу-л-маали. В издании Лакхнау отмечено, что этой чести был удостоен Байрам, однако, видимо, шейх Гадаи получил столь высокую должность, что имел теперь право приветствовать [Акбара], сидя на коне или в паланкине. [В тексте «Акбар-наме» и у Бадауни нет указаний на то, что должность садра давала такие привилегии. Поэтому очевидно, что подобное поведение шейха Гадаи я влялось дерзостью. ]

[Ходжа Тахир Мухаммад, он же Татар-хан из Хорасана. Умер в 986 г.х. (1578 г.). Включен Абу-л Фазлом в список вельмож под № 111. См.: Аин-и-Акбари, I. Кн. 2, Аин 30.]

Ланг — это, видимо, племя. Несколько раз встречается в списке Баязида.

Дамад. Хороший пример того, что это слово в персидском необязательно озн=ч=ет «зять». Вали бек был женат на сестре Байрама.

Я думаю, это не тот Мирза Кули, который упоминается в «Аин-и-Акбари», I. 385. [На указанной Бевериджем странице упомянуты Мирза Кули и Мирза Кули Джалаир. Непонятно, кого из них он имеет в виду. См.: Акбар-наме, I. Кн. 2. С. 101.]