Читаем Челябинский драматический театр имени С.М. Цвиллинга полностью

Техникой речи и постановкой голоса занималась с нами Софья Петровна Вадова. Ей в истории нашего театра принадлежит особое место. 16 февраля 1937 года на сцене Челябинского драматического театра торжественный спектакль «Любовь Яровая», посвященный 25-летию сценической деятельности ведущей актрисы Софьи Петровны Вадовой. В роли Любови Яровой — юбилярша. «Это нелегкая роль, непростой образ. Он полон сдержанного драматизма, глубоко затаенной боли... но в то же время в Яровой есть и несомненная растущая сила. Это — сила ее убежденности, ее жизненной веры. И именно эта сила становится решающей в той душевной коллизии, которую переживает Яровая»,— писала газета «Челябинский рабочий».

Едва минул месяц, и театральная общественность Челябинска разделяет с Вадовой новое волнующее событие: решением президиума ВЦИК, как сообщала газета «Правда» в № 80 от 22 марта 1937 года, ей присвоено звание заслуженной артистки РСФСР. Она первая из актеров Челябинского драматического удостоена столь почетного звания!

Сценическая карьера Вадовой началась в Омске, где она окончила гимназию на казенный счет. Училась в одном классе с сестрой Валериана Владимировича Куйбышева, Надеждой Владимировной. Они стали закадычными подругами, и теплые дружеские взаимоотношения у них сохранились на всю жизнь. Семья Куйбышевых состояла из шести дочерей и двух сыновей, и Соня Березовская (Вадова) всегда там была желанной гостьей. Естественно, дух семьи, ее демократизм не могли не оставить следа на формировании личности молодой девушки.

Еще будучи учащейся четвертого класса гимназии, она принимала участие в любительском благотворительном спектакле, в котором игра «актрисы» не могла не обратить на себя внимания местного антрепренера. В 1908 году после окончания гимназии ее пригласили в труппу Долина, что работал тогда в Омске. Приглашение было с радостью принято: вера в высокое звание артиста, несущего просветительские идеи в народ, увлекла ее.

Действительность же при буржуазно-помещичьем строе в России уничтожила всякие иллюзии. Софья Петровна писала в своей автобиографии, что в ту пору, как подтверждается воспоминаниями других актеров, на сценическое искусство смотрели как на средство забавы. Провинциальный артист был в основном бесправным, бессемейным, бездомным бродягой. Актриса являлась в первую очередь приманкой антрепренера — хозяина труппы. На актрисах не женились мужчины из «порядочных» семей. Если, например, офицер связывал свою судьбу с актрисой, то он был вынужден уйти в отставку. За актеров не выдавали замуж своих дочерей — это считалось неприличным, а дочери, ушедшие из семьи с артистом, всю жизнь несли проклятие своих родителей.

Еще А. А. Яблочкина — народная артистка СССР — писала в своих воспоминаниях: когда она получала приглашение от толстосума, всегда спрашивала: «Как бы вы реагировали, если бы ваша дочь получала такое предложение?» Этим ставила в тупик зарвавшегося мецената.

Столкнувшись с реальной закулисной жизнью, Софья Петровна была потрясена и разочарована. Пыталась бросить сцену, но любовь к сценическому искусству победила. Она едет в Нижний Новгород, где работать для артиста считалось большой честью: там очень сильные труппы, прославленная Нижегородская ярмарка. И если молодая, начинающая актриса туда получала приглашение, то, значит, ее имя становилось известным в провинции... Затем города Богородск, Вильна... И, наконец, в 1914—1916 годах Вадова работает в Москве, в драматическом театре. В это время состоялось знакомство с К. С. Станиславским, который, прослушав ее, взял к себе в ученицы.

Друзьями актрисы становятся А. А. Яблочкина, семья Качаловых, В. Н. Пашенная, О. Л. Книппер-Чехова. Большая занятость в репертуаре театра, напряженная учеба кончились плачевно для Софьи Петровны. Она серьезно заболела и вынуждена была уехать на юг лечиться.

После восстановления здоровья вернулась в Нижний Новгород и снова начала колесить по провинциальной Руси. Трудно перечислить все города, где работала С. П. Вадова, ведь тогда заключался договор только на летнюю или зимнюю антрепризу, которая продолжалась от одного до шести месяцев и не более. Артист всегда жил на чемоданах. Революция внесла перемены в актерскую жизнь. В 1919 году В. И. Лениным был подписан декрет «Об объединении театрального дела», но договорная система существовала до 1932 года. Так что на пути Софьи Петровны были Казань и Астрахань, Владикавказ и Краснодар, Таганрог и Ростов-на-Дону, Архангельск и Пермь...

И в 1934 году известная актриса периферии Вадова связывает свою судьбу с Челябинским драматическим театром. Наигранный ею репертуар, с которым она выходит на сцену Челябинской драмы, многообразен и интересен. Среди ролей: Катерина, Кручинина, Чебоксарова, Глафира («Гроза», «Без вины виноватые» «Бешеные деньги», «Волки и овцы» А. Островского), Аркадина, Раневская («Чайка», «Вишневый сад» А. Чехова), Меланья, Васса Железнова («Егор Булычов и другие», «Васса Железнова» М. Горького), Любовь Яровая («Любовь Яровая» К. Тренева) ...

Перейти на страницу:

Похожие книги

Еврейский мир
Еврейский мир

Эта книга по праву стала одной из наиболее популярных еврейских книг на русском языке как доступный источник основных сведений о вере и жизни евреев, который может быть использован и как учебник, и как справочное издание, и позволяет составить целостное впечатление о еврейском мире. Ее отличают, прежде всего, энциклопедичность, сжатая форма и популярность изложения.Это своего рода энциклопедия, которая содержит систематизированный свод основных знаний о еврейской религии, истории и общественной жизни с древнейших времен и до начала 1990-х гг. Она состоит из 350 статей-эссе, объединенных в 15 тематических частей, расположенных в исторической последовательности. Мир еврейской религиозной традиции представлен главами, посвященными Библии, Талмуду и другим наиболее важным источникам, этике и основам веры, еврейскому календарю, ритуалам жизненного цикла, связанным с синагогой и домом, молитвам. В издании также приводится краткое описание основных событий в истории еврейского народа от Авраама до конца XX столетия, с отдельными главами, посвященными государству Израиль, Катастрофе, жизни американских и советских евреев.Этот обширный труд принадлежит перу авторитетного в США и во всем мире ортодоксального раввина, профессора Yeshiva University Йосефа Телушкина. Хотя книга создавалась изначально как пособие для ассимилированных американских евреев, она оказалась незаменимым пособием на постсоветском пространстве, в России и странах СНГ.

Джозеф Телушкин

Культурология / Религиоведение / Образование и наука
Психология национальной нетерпимости
Психология национальной нетерпимости

Страны СНГ и Балтии изнемогают от конфликтов этнического характера Абхазия и Приднестровье, Карабах и Чечня, Таджикистан и Фергана, Латвия и Тува… «Армянский вопрос», «еврейский вопрос», «немецкий вопрос» «Пришлые» и «коренные», «граждане» и «неграждане»…Проблема национальной нетерпимости существовала и в годы коммунистического режима, однако всячески замалчивалась и скрывалась. Отечественная наука эту проблему не изучала. В те годы дозволялось писать только о дружбе народов и пролетарском интернационализме.Поэтому предлагаемая хрестоматия более чем актуальна. Представленные в ней фрагменты работ известных психологов, этнологов, публицистов позволяют читателям выработать ясное, всестороннее, научно обоснованное представление о сути и причинах межнациональной вражды.

Юлия Виссарионовна Чернявская

Культурология / Самосовершенствование / Психология / Эзотерика / Образование и наука