Читаем Человечество: История. Религия. Культура. Древняя Греция полностью

ПАСТУШОК (идиллия ХХ)

Как надо мной насмеялась Эвника, когда с поцелуемСладким хотел подойти; с насмешкой: «Уйди! – мне сказала. —Вздумал, несчастный пастух, целоваться! На лад деревенскийЯ целовать не умею, я губ горожан лишь касаюсь.Ты и во сне целовать бы не смог мой хорошенький ротик.Как ты глядишь! Что болтаешь! И шутки твои грубоваты!Как меня «нежно» зовешь! До чего твои речи изящны!Больно мягка борода, какие чудесные кудри!Губы твои – как зараза; смотри, как черны твои руки.Как ты воняешь ужасно! Уйди, чтоб меня не запачкать!»Это сказав и себе троекратно за пазуху плюнув,Взглядом окинув меня от земли и до самой макушки,Губки поджала с презреньем и искоса взором метнула.После, красою своею гордясь, надо мною с насмешкойВдруг рассмеялась надменно. Вся кровь у меня закипела.Вспыхнул я весь от обиды, как алая роза в росинках.Так я остался, она же ушла. Теперь я рассержен,Что надо мной, над красавцем, смеялась какая-то девка!…

Другую группу стихотворений Феокрита составляют городские сценки, участниками которых являются обычно представители простонародья. Таковы, например, «Женщины на празднике Адониса». Легкими штрихами, без всякой грубости или карикатурности, нарисованы две обывательницы; окрики на прислугу, жалобы на мужей, неизбежный разговор о платье, испуг в уличной давке, любезная помощь одного незнакомца, перепалка с другим – все это подано живо и непринужденно, в бойкой болтовне на дорийском диалекте. Это редкое для античности произведение, где литература нисколько не загораживает подлинную жизнь.

Главное достоинство произведений Феокрита – их жизненность и наглядность. Он не описывает своих героев, не рассказывает о них, а показывает их: наемные пастухи и работники, солдаты и кутилы, горожанки различных слоев, обиженные судьбой девушки и гетеры – все они изображены ярко и наглядно в их собственных речах и поступках.

Феокрит отвергал подражателей Гомера, которые «за старцем Хиосским гонясь, тщетно пытаются петь, а выходит одно кукованье». В ряде небольших стихотворений на мифологические сюжеты он рисует знаменитых героев в неожиданных ситуациях и ракурсах: в промежутке между их подвигами, в лоне семьи или изображает их детьми. Героическое низводится здесь до интимно-бытового уровня.

Умер Феокрит около 245 г. до Р.Х.

Александрийская наука

В эпоху эллинизма в Александрии переживали расцвет не только грамматика и поэзия, но также и науки: медицина, география, физика, математика и естествознание. Все они достигли здесь самой высокой в древности степени развития. Уже в III – м столетии до Р. Х. Евклид написал здесь своё классическое сочинение по геометрии. Астрономы этой школы отличались с самого её начала от своих предшественников тем, что оставили в стороне всякие метафизические спекуляции и посвятили себя всецело наблюдениям. Как физики, математики и географы отличались: Архимед, Эратосфен, Аристарх Самосский, а позже – Птолемей.

1) Евклид

Успехи логики (впервые систематическое изложение этой науки было дано в трудах Аристотеля) оказали огромное влияние на математику. Последняя стала рассматриваться как логическая усложняющаяся система, покоящаяся на первых началах. То есть ее начинают излагать как последовательность вытекающих друг из друга теорем и задач на построение, в основе которых лежат некие исходные положения, принимаемые без доказательств. Сочинения, выстраивавшие первые системы математики, назывались в то время «Началами».

Первые «Начала», о которых дошли до нас сведения, были написаны Гиппократом Хиосским (470–410 гг. до Р.Х.). Встречаются упоминания о «Началах», принадлежащих другим авторам. Однако все эти сочинения оказались забытыми и утерянными практически с тех пор, как появились «Начала» Евклида. Последние получили всеобщее признание как система математических знаний, логическая строгость которой оставалась непревзойденной в течение свыше двадцати веков.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Искусство памяти
Искусство памяти

Древние греки, для которых, как и для всех дописьменных культур, тренированная память была невероятно важна, создали сложную систему мнемонических техник. Унаследованное и записанное римлянами, это искусство памяти перешло в европейскую культуру и было возрождено (во многом благодаря Джордано Бруно) в оккультной форме в эпоху Возрождения. Книга Фрэнсис Йейтс, впервые изданная в 1966 году, послужила основой для всех последующих исследований, посвященных истории философии, науки и литературы. Автор прослеживает историю памяти от древнегреческого поэта Симонида и древнеримских трактатов, через средние века, где память обретает теологическую перспективу, через уже упомянутую ренессансную магическую память до универсального языка «невинной Каббалы», проект которого был разработан Г. В. Лейбницем в XVII столетии. Помимо этой основной темы Йейтс также затрагивает вопросы, связанные с античной архитектурой, «Божественной комедией» Данте и шекспировским театром. Читателю предлагается второй, существенно доработанный перевод этой книги. Фрэнсис Амелия Йейтс (1899–1981) – выдающийся английский историк культуры Ренессанса.

Френсис Йейтс , Фрэнсис Амелия Йейтс

История / Психология и психотерапия / Религиоведение