Человек

Вспомним на несколько минут древний храм. Рабочим местом Первосвященника был Притвор в точке его соединения со Святым, куда он периодически заходил для контроля. А, закончив работу и идя на отдых в свою горницу, он еще раз проходил через Святое, окидывая его хозяйским глазом.

Наш разум тоже целый день разбирается в посетителях ума: в пришедших мыслях, в видео и звукоинформации и временами вникает в сердце: что же делается там? И хорошо поступают те христиане, которые перед сном находят время еще раз заглянуть в свое сердце: может быть там «бродят помыслы в сердце» (Пс 72:7) и, отправившись на покой, «припоминаю песни мои в ночи, беседую с сердцем моим и дух мой испытывает…» (Пс 76:7).

А днем непрерывный контроль и распоряжения, кому делать или чего не делать. И если разум авторитетен, не потерял власти в человеке, то любая команда должна беспрекословно исполняться. Но здесь мы и обнаруживаем порою непорядок. Многие его повеления часто остаются невыполненными, а многое сделанное вопреки его воле.

Мы подошли к этому короткому емкому слову ВОЛЯ. Не в смысле а) свободы (вышел на волю), даже не как чье-то хотение; б) «да будет твоя воля» – а как деталь нашего естества.

Думается, что воля – это исполнительный орган души, в который входят представители трех служб человека: сердца, ума и тела. И когда разум дает свое повеление – один выполняет хорошо, другой – хуже, а третий совсем не исполняет. Когда все три компонента в безоговорочном послушании разуму, а он – в послушании Духа Святого – это духовная высота человека, ему по силам будет все, что возможно человеку, и больше того «Все могу в укрепляющем меня Христе» (Фил 4:13).

Дело совершится и тогда, если в «исполоргане» два из трех будут действовать по указанию разума, в любом наборе: а) ум и сердце (они смогут подчинить делу и тело); б) ум и тело (смогут обуздать бунтующие чувства, и нам часто приходится их обуздывать); в) сердце и тело (порою ум смолкает, но мы понимаем это сердцем).

Если же два из трех будут против – многое останется не сделанным. Сила воли – это степень подчиненности разуму, а разума – идее (в общем), или Христу (у христиан). Когда миссионер Эллиот внял побуждению свыше отправиться с миссией в район племени ауков, он, наверно, крепко задумался. Образно говоря, разум собрал свой исполнительный орган и изложил постановленную Богом задачу. 

Каждому из трех была отведена определенная часть труда:

а) Уму – составить программу действий

б) Сердцу – мобилизовать нужные чувства

в) Телу – осуществить на деле все намеченное умом и сердцем.

Ум, наверное, не спорил. Сердце, наученное Христом любить людей, – тоже. А тело, думается, встретило задание без особого восторга. Но большинство – за, и Эллиот ступил на Пальмовый берег, где и погиб.

Через несколько месяцев Бетти – жена погибшего миссионера – также услышала в глубине своего естества голос Духа Святого, призывающего продолжить дело мужа.

Задумалась и она. И, без сомнения, нелегко было подчинить этой задаче тело, помнящее о трагедии на Пальмовом берегу. Но христиане учатся господству над своей «ветхой природой», и Бетти Эллиот прекрасно справилась с тем, что начал ее муж в племени ауков. «Не стал тогда советоваться с плотью и кровью» (Гал 1:16).

Это акт воли. Сила кроется в мере подчиненности авторитету разума. А сам разум черпает силу и власть от Всемогущего. От Него же и «мудрость, сходящая свыше», чтобы предъявлять разумные требования к компонентам своего естества. Он смиренно склоняет голову перед Богом и говорит: «Да будет воля Твоя» (Мф 6:10). И начинает давать соответствующие распоряжения телу, уму, сердцу, чтобы исполнить волю Божию.

Волевого человека отличает решительность, самообладание. Непросто перед допросом зашить себе рот нитками или пришить к телу два ряда пуговиц (из лагерной практики одного христианина до его уверования), или держать руку в огне и с улыбкой разговаривать со своими палачами, как спартанец Муций Сцевола. Или же как японский Камикадзе, с улыбкой забирающийся в кабину своего самолета-бомбы, чтобы через десяток минут разлететься в клочья.

Где истоки этой железной воли, этой подчиненности разуму?

1-я причина – охваченность, исполненность или одержимость разума каким-то духом, идеей, Божиим Духом или иным. Когда эта исполненность пронизывает все уголки личности, она не остановится ни перед чем. Так идет человек на подвиг.

2-я причина кроется в области чувств. В любви к погибающему ребенку мать не остановится не перед чем, и меньше всего будет спрашивать согласия у тела в критический миг.