Человек безумный. На грани сознания

Основным принципом работы калейдоскопа является инвариантность, основанная на симметрии. Это очень важно и, главное, адекватно Макрокосму, все законы которого сводимы к глобальной симметрии. Симметрия проявляется не в геометрии (хотя и в ней тоже, что подтверждает фрактальная геометрия, парадоксальная наука, геометрия негеометрических фигур), а в инвариантности относительно любых переворачиваний. На этом стоит мир. В калейдоскопе хаос приобретает организованность, благодаря системе зеркал. Не имеет ли организованность идеального в мозге человека подобный материальный источник?

Предположим, что сущие в нас, составляющие наше сознание гомункулусы, «зеркалят» друг другу, друг в друга, друг за друга, составляя замысловатые фракталы. Если эти «зеркала» не кривые (т. е. если человек не является сумасшедшим), картина получается достаточно регулярной (в калейдоскопе вообще не бывает нерегулярных картин), соответствующей законам симметрии. Часто она получается оригинальной. Такой «внутренний образ» может быть эксплицирован в оригинальную научную идею или художественное произведение. Благодаря тому, что наш мозг прошел этап настройки (как в филогенезе, так и в онтогенезе), творчество мыслеобразов программно обеспечено, что делает возможным необходимую повторяемость, устойчивость, возможность репродукции и возврата.

Все процессы происходят в калейдоскопе когерентно. Разрушение старого образа представляет собой одновременно созидание нового. Сам образ складывается благодаря мгновенному отражению, повторению без передачи импульса. Зеркал не два, не три – множество, наше внутреннее зеркало глубокое, отсюда сложность мыслеобразов, их неоднозначность.

Разрушение, одновременно являющееся созиданием, – это решение системной проблемы всей психолингвистики. Дело в том, что, продуцируя многочисленные «схемы порождения речи мозгом», психолингвисты никак не могут решить основной вопрос: что происходит в процессе порождения речи – разложение некоего первичного целостного образа на составляющие или, наоборот, синтез, когда значения собираются по крупицам? Все эти схемы делятся на два вида именно по данному критерию, отрицая друг друга в самой основе. Ситуация напоминает консилиум докторов над Буратино. Пациент скорее жив, чем мертв. Пациент скорее мертв, чем жив.

На самом деле нет ни того, ни другого, есть одновременный анализ-синтез, процессуальная когерентность, не разделенная во времени. Собственно, последнее «подозревают» многие, но никак не могут представить себе, как это может быть. Принцип работы калейдоскопа отвечает этому требованию. Калейдоскоп парадоксален «в-себе». Это игрушка со смыслом.

Известно, какое огромное значение имели в первобытном обществе многочасовые, однообразные, трансовые ритуалы. Не являлись ли они способом настройки нашего калейдоскопа? Благодаря трансовым ритуалам формировались фреймовые составляющие калейдоскопических переменных, некие психические субстантивы, которые лежат в основе работы сознания. Это то, на что вышла Н. П. Бехтерева, говоря «о сходных групповых последовательностях разрядов» в разных зонах мозга, которые «являются своего рода объединяющим, системообразующим фактором» (Бехтерева, 2010. С. 189).

Интересно, что рядом с продолговатым мозолистым телом между двумя полушариями расположена продолговатая ретикулярная формация. Ее клетки являются фильтром, отсеивающим повторяющиеся сигналы. Их, должно быть, великое множество, большинство. Все инстинкты, все рефлексы представляют собой работу повторяющихся сигналов. Блокируя их, ретикулярная формация оставляет небольшое число тех, которые реализуются в мозолистом теле при накладывании друг на друга, в голограммы, порождающие смысл. Таким образом, работа 2-й сигнальной системы обеспечивается торможением.

У концепции калейдоскопа имеется солидная философская база. По Гегелю процесс Абсолютного духа представляет собой созидание нового не вслед за разрушением старого, а в тот же самый момент. В конце XX в. Ж. Деррида предложил очень удачный термин: деконструкция. Деконструкция включает в себя два противоположных метода: деструкцию и одновременно конструкцию. На самом деле, знаменитая «деконструкция», столь модная в современных философских кругах, – это просто перевод гегелевского диалектического метода на современный лексикон. Если гегелевский метод адекватен развитию объекта познания, Универсума, то «деконструкцию» Дерриды вполне можно считать хорошей психолингвистической теорией. Деконструкция – это именно то, что происходит в мозге в момент порождения смысла. Мозг работает в том же режиме, что и Космос, он адекватен ему и только благодаря этому может служить инструментом познания Универсума.

Н. П. Бехтерева предлагала «тем, кто не работает непосредственно в данной области», представить работу мозга «как динамичную световую рекламу», когда «из набора однотипных источников слагаются ежемоментно меняющиеся, иногда очень сложные световые узоры» (Бехтерева, 2010. С. 179). Это смелое сравнение очень похоже на калейдоскоп.