Человек будущего. Воспитание родителей. Часть 1.

наказание. Тогда делается вроде бы закономерный вывод: заповеди Христа

выполнить невозможно. Хорошо, будем стараться выполнить хотя бы часть. Но

посеянные в душе семена сомнений рано или поздно разрастаются и закрывают то

главное, что сказано в Евангелии. Нужно ли стремиться к цеди, которая является

недостижимой? Нужно ли следовать заповедям, которые неосуществимы? Можно

ли верить в иллюзию и строить дворцы на песке?

Однако в христианстве все же что-то есть, думает человек, хотя следовать

заповедям Христа не просто трудно, а совершенно невозможно. Он говорит:

«Любите врагов ваших» и тут же: «Не давайте святыни псам и не бросайте

жемчуга вашего перед свиньями». Кто такие свиньи и псы? Это люди, которые не

хотят духовно развиваться. Значит, бедным деньгами помогать можно, а бедным

духом нельзя? Но ведь дух важнее тела, и помогать ему нужно в первую очередь.

Однако идею прощения человек подсознательно все же принимает, потому что

чувствует в ней высший смысл.

Ко мне недавно обратилась с просьбой одна женщина:

- Пожалуйста, скажите, права ли я. Я составила молитву и считаю, что эта

молитва будет помогать моей душе и тем, кого я научу так же молиться.

Она начала читать свою молитву:

- Господи, я прощаю всех, кто меня обидел. Я прощаю своего отца и принимаю

его таким, какой он есть. Я прощаю свою судьбу и принимаю ее такой, какая она

есть.

- И вы думаете, что это вам поможет? - улыбаюсь я.

Она, улыбаясь в ответ, парирует:

- Но вы же сами постоянно говорите, что прощение лечит.

- Лечит, - киваю я, - в том случае, если вы знаете, ради чего прощаете. Вот я задам

вам вопрос: что такое прощение и ради чего вы прощаете?

Она задумалась и потом растерянно спросила:

- А действительно, что такое прощение?

- Хорошо, — сказал я, — объясню. Прощаем мы для того, чтобы сохранить

любовь. Поэтому прощение - это в первую очередь сохранение любви в душе.

Второе: прощение — это признание Божественной воли во всем, что произошло.

Любое сожаление, обида и ненависть, направленные против обидевшего нас

человека, адресуются Богу. Поэтому непрощение другого человека и сожаление о

прошлом - это богохульство. Прощение - это принятие того, что произошло, и

признание в этом высшей воли и высшего блага. То есть признание того, что

любое событие, которое с нами произошло, подталкивает нас к любви и Богу.

Третье: прощение - это признание того, что мы сами своим глубинным

состоянием спровоцировали другого человека. Внутренняя скупость и жадность

притягивают воровство, осуждение - предательство. Презрение притягивает

побои, ревность - измену. Обидчивость притягивает унижения. Утрата любви в

душе дает взрыв внутренней агрессии, которая притягивает несчастья и

неприятности: может ударить и оскорбить незнакомый человек, а может случиться

автомобильная авария. Таким образом, прощение-это признание своего

несовершенства, нехватки любви в душе и, значит, готовность менять себя, свой

характер и воспитывать свою душу.

Четвертое: прощение означает и помощь человеку, совершившему проступок.

Мы любим своих детей, не осуждаем и не презираем их, но это не означает, что их

нельзя наказывать. Воспитание подразумевает любовь, а любовь всегда соединяет

две противоположности, то есть положительные и отрицательные эмоции.

Подчинение, воздержание, самоограничение, жертвенность - все это чаще всего

вызывает отрицательные эмоции. Но без них положительные эмоции

существовать не могут. Поэтому прощение другого человека подразумевает

исключение ненависти, осуждения и обиды, сохранение любви к нему и помощь

ему в развитии, то есть в обретении чувства любви и очищении души.

Например, для преступника, упорствующего в ненависти и разрушении своей

души, прощением и помощью может явиться смертная казнь. Если человек

убивает в душе любовь и упорствует в этом, помочь ему можно только любовью и

жесткими действиями. Но мы должны понимать, что помощь и спасение должны

быть направлены в первую очередь не на тело и сознание человека, а на любовь в

его душе. Бог всех нас любит, Он дает нам жизнь, здоровье, всевозможные

наслаждения, но Он дает нам и болезни, несчастья, смерть, и все это воспитывает

в нас любовь.

Вернемся к плоскостному мышлению. Человеку, мыслящему таким образом,

трудно понять, что, когда Христос хлестал бичом людей, торговавших в храме, и

когда Он призывал подставить правую щеку после удара по левой, Он совершал

противоположные действия только на внешнем уровне. Потому что и изгнание

торгующих из храма, и отказ от сопротивления, когда Его вели на позорную казнь,

на самом деле означали защиту и спасение того, что мы называем чувством

любви. Тех, кто, забыв о Боге, торговали в храме и разрушали этим свою душу,

даже не чувствуя, как из нее уходит любовь, спасать нужно было немедленно.