Человек и власть. 64 стратегии построения отношений. Том 1

Если нет света, уместна строгость. Человек на Пути власти должен понимать трудность правильного применения наказаний и осознавать необходимость решительных и твердых действий.

Придерживаясь правильного Пути, рано или поздно обязательно доберешься до источника зла. Этот источник необходимо истребить со всей твердостью. Однако при этом есть опасность самому уподобиться злу. Критерием здесь служит только правда, которая должна быть в сердце человека, стремящегося к власти.

ПЯТЫЙ ЭТАП

Действуй решительно и обретешь предмет из желтого металла. Проявляй Верность выбранному курсу борьбы со злом, тогда придешь к отсутствию неприятностей.

Наиболее почтенную позицию в структуре власти в данном случае занимает человек мягкий по своей природе, которому сложно действовать решительно. В то же время он получает предмет из желтого металла – атрибут власти, который упрочит положение проводника власти. Если он будет проявлять Верность своему Пути и внимательно рассматривать дела на каждом этапе, последовательно устраняя зло, то избежит ошибок и неприятностей.

Несмотря на ощущение угрозы в борьбе со злотворным влиянием, проводник власти справляется с этой задачей, поскольку занимает соответствующее ему высокое положение. Так как ты твердо держишься правильного Пути, разрешаешь проблемы надлежащим образом, неприятности отсутствуют.

Делай что должно. Человеку на Пути власти необходимо придерживаться правды, правильно сочетая твердость и мягкость.

Хотя наказание и является инструментом, защищающим порядок, к нему прибегают лишь при необходимости. Во многих ситуациях твердость можно уравновешивать мягкостью, чтобы избежать чрезмерности. Применение человечности в принятии народа и установлении закона означает, что правитель един с людьми в своем сердце. Поэтому он может применять обратную политику: сначала он завоевывает любовь народа за счет своей добродетели, а когда признание достигнуто, делает систему законов более четкой и строгой.

ЗАКЛЮЧИТЕЛЬНЫЙ ЭТАП

Нужно много усилий, чтобы побороть зло, которое дошло до предела своего развития. Здесь меры пресечения должны быть очень внушительными.

Заключительный этап описывает проводника власти, который должен разбираться с тяжелым преступлением. Он должен применять серьезное наказание, поскольку нет возможности остановить зло другими способами. Преступник настолько закостенел в пороке, что увещеваний не слышит, поэтому и не будет раскаяния.

Если даже строгое порицание не наводит преступника на мысль о раскаянии в содеянном, тогда его исправит только суровое правосудие.

Ведь если зло становится разнузданным и нет возможности навести порядок, это означает, что силы добра иссякли, а дело окончательно разрушено.

Мысли мудрых

Цюй Ци говорит:

Правитель проясняет наказание, то есть показывает народу образец, побуждая его избегать наказаний. Правитель дает закон, тем самым предостерегает народ от того, чего нужно бояться. Так правители древности создавали в народе представление о глубочайшей Верности и преданности. Они не допускали того, что нужно было применять тюрьмы и использовать наказания. В этом отличие образов ПРОКУСЫВАНИЯ от образов знака ИЗОБИЛИЕ, 55, в котором Гром наверху и Огонь внизу.

В «Толковании Привязанных слов» говорится:

Мудрец сказал: У маленького человека нет ни стыда, ни доброты, ни страха, ни совести. Не видя пользы, он не двинется с места, не убоявшись, не раскается, будет наказан за малое, тогда поостережется в большом. Таково благополучие маленького человека. Когда в Переменах говорится: «Обут в колодки – поранишь пальцы, отсутствие неприятностей», речь идет именно об этом.

Чэн И говорит:

Мудрый человек, опираясь на образ знака ПРОКУСЫВАНИЕ, исполняет дела в Поднебесной. Предмет во рту разъединяет челюсти и не дает им соединиться, так же и в делах существуют препятствия, помехи. Такие препятствия древние понимали как искажение потока силы дыхания или как преграду для потока. Для выравнивания потоков необходимо следовать законам и использовать наказания. В малом – это порицание и предостережение, а в большом – это приговоры и казни, с помощью которых полностью восстанавливается порядок в Поднебесной.

Чэн И говорит: