Человек в поисках себя. Очерки антропологических и этических учений. Том 1. Античность и Средневековье

«Кто-то спросил Сократа, какой образ жизни он считает лучшим для человека. Он отвечал: Хорошую жизнь. Тот спросил опять, не относит ли он к понятию «образ жизни» также и счастье. Сократ отвечал: нет, на мой взгляд, случай и деятельность – понятия совершенно противоположные: если человек не ищет, а случайно находит что-нибудь нужное, это я считаю счастьем; а если он путем изучения и упражнения исполняет что-нибудь хорошо, эти я признаю хорошей деятельностью, и, кто ведет такой образ жизни, тот, мне кажется, хорошо живет. Самые лучшие и всего более угодные богам люди… это те, кто хорошо исполняет свою работу, – в области земледелия – земледельческую, в области государственной деятельности – государственную, а кто ничего хорошего не делает… тот никуда не годен и богам не угоден» (Ксенофонт. Сократические сочинения. С. 121–122).

Важной заслугой Сократа является то, что он сформулировал своеобразный моральный кодекс, которому должен следовать справедливый человек. Критикуя тезис софистов о том, что «справедливость есть выгода сильнейшего», Сократ доказал, что высшая справедливость состоит не в том, чтобы воздавать каждому по его заслугам (доброму – добро, негодяю – зло), а в том, чтобы в отношениях со всеми оставаться самим собой. Вопреки мнению большинства, нельзя и отвечать несправедливостью на несправедливость (или воздавать злом за зло)[82].

То, как мы относимся к тому или иному человеку, ни в коей мере не должно зависеть от его личных качеств: тогда справедливый человек как бы теряет свой внутренний стержень, перестает быть самим собой, то есть справедливым.

Напротив, по-настоящему справедливый человек должен руководствоваться в каждом случае своими постоянными нравственными принципами по отношению ко всем и каждому. Такова высшая логика Сократа. Добрый человек должен нести добро не потому, что этого заслуживают окружающие его люди, а потому, что он добр по природе. Недобрые же поступки противоречат его натуре: …не дело справедливого человека вредить – ни другу, ни кому-либо иному: это дело несправедливого, кто ему противоположен, то есть человека несправедливого[83].

Таким образом, Сократ впервые в истории этики сформулировал и логически доказал тезис о том, что высшая нравственность не в том, чтобы воздавать каждому должное (например, злом на зло), а в том, чтобы делать добро всем, добрым и злым.

То есть справедливый человек – философ – не должен ориентироваться на господствующее в обществе понимание справедливости; напротив, именно он должен быть образцом идеального поведения, примером подражания для остальных. Именно он, говорил, Сократ, должен первым протягивать руку обидевшему и унизившему его. Обладая неиссякаемой верой в человека, он был убежден, что получивший руку не отвернется и не оттолкнет ее, а протянет свою навстречу. Главное – начать: Начните новую… жизнь и будете счастливы, потому что будете жить, как Бог велел[84].

Действительно, очень часто так бывает, что «все мы хотим, чтобы нам добро делали, а сами начать не хотим», ждем, пока начнет кто-то другой, и вот тогда-то и мы ответим ему добром.

Таким образом, мы видим, что главным условием счастливой жизни по Сократу является богоугодный образ жизни.

Итак, Сократ впервые в Европе поднялся на такую высоту морали, что учил даже на зло отвечать не злом, а добром. Диоген Лаэртский, описывая трудности, встречающиеся на пути проповедующего Сократа, рассказывает такую историю: Так как в спорах он был сильнее, то нередко его колотили и таскали за волосы, а чаще того осмеивали и поносили; но он принимал все это, не противясь. Однажды, даже получив пинок, он и это стерпел, а когда кто-то подивился, он ответил: «Если бы меня лягнул осел, разве я стал бы подавать на него в суд?»[85]

Цель этики Сократа – воспитание политически добродетельного, законопослушного гражданина, преданного своему государству больше, чем родителям.

Так прожил Сократ всю свою жизнь. Так он и умер: несправедливо осужденный на смерть, он не стал искать возможности избежать ее и, согласившись с приговором, не изменил своему слову, отклонив предложение друзей убежать из тюрьмы.