Читаем Человек Желания полностью

Смотрите за него, внимайте за него, деянью предавайтесь за него и говорите за него, и существуйте за него, поскольку существование его ничтожеству подобно, когда он предоставлен сам себе.

Особенно, помощники святые человека, его в молитве укрепляйте, ибо мертва его молитва, пока не возродилась.

Она покажется дыханием тщедушным, которое едва ли может возмутить листву дерев, себя подавленной оставив, как будто бы под зноем удушающей жары.

Иуда, но почему ты дальше не писал? Есть мысль твоя неудержимый ветер, который в движение приводит всю атмосферу и чувствовать нас заставляет освеженье духа после жары чудовищной одолевавшей нас температуры.

288

Необходимо, чтобы дух на человека нисходил и водворялся в нем, и силою бы заставлял его освободиться от всего, что засоряет человеческую сущность.

Грядет нести на землю Он не мир, но меч, не вопрошая, как скоро разгорится брань.

Желает Он, чтоб с ближними своими мы пребывали в мире, но в состоянии войны с собой самими. И если ты воюешь сам с собою, тогда с себе подобными ты в мире.

Каков тот человек, которого я вижу ступающим среди народов? Он будто светом праведных осаян. Его великолепная наружность о мудрости Его вещает и дарованиях, и силе. Он как светило движется огромными полями небосвода.

От летаргического сна очнитесь своего, изыдьте от гробниц своих, людские души, грядите взор свой устремить на человека, блистающего посреди народов.

Он явится пред четырьмя ветрами, им повелев отсрочить бури. Сойдет Он в пропасти земные, и в бездны сокрушиться повелит Он беззаконью.

Для человека возродитесь, дни покоя! Земля не убоится больше силы ядовитой, которая однажды обратится в спасительный бальзам.

Лукавый враг от человека отъят навеки будет. Когда-то он вкушал спасительный бальзам, но превратил его в отравленную желчь, которая не может язвы исцелять: она умеет только ранить и заражать собой самою.

289

Во всех пределах я замечу частицу своего греха, дабы они ее низвергли, в прах обратив. И стоит ли мне опасаться, что мiроздание мой грех узнает, когда я не боюсь, что Бог об этом ведает.

Я вам доверил свою слабость, и вы сочувствие мне окажите своею силой и возможностью своей.

Объединимся же в союз священный, чтоб грех бы для меня являлся, как будто вещью незнакомой и неспособной к совершенью и помыслам о нем.

Без ослабления сражайтесь, пусть всяк метнет свое копье на стены башни помраченья, что посреди Иерусалима поднялась.

И сокрушайте каждый день ее частями: обломки эти, падая, расселины закроют, которые огнь беззаконья проточил в земле.

И стены рушатся, и брешь пробита, и победитель водворяется с триумфом в крепость, спеша ее сравнять до оснований.

Без этого огнь беззаконья еще просачиваться сможет; чтоб полностью его забить, необходимы все обломки башни Вавилонской.

Всех жителей мечу предали: никто из них не спасся, – ни старики, ни женщины, ни дети.

Струилась в граде кровь ручьями и погребалась в бездне, неся туда с собою все, что оставалось от животворящего начала, чтоб раса развращенья уничтожена была бы, а ее имя стерлось бы под небесами.

Идет воздвигнуть победитель новые основы на тверди земли очищенной.

И здесь он возведет град мира и свеченья. Народ святой в нем станет обитать. Его врата откроются при восходящем солнце и уж не затворятся боле в течение времен безмерных.

К нему народы притекут под звук кимвала, поя псалмы, хваля и славя Бога, Кто благодеяньями их обеспечил.

290

При мысли я отверз глаза. Увидел людей, отягощенных в душах их.

Изыди от меня, хранитель верный, чтобы спешить на помощь к ним. Моя молитва станет деланьем великим, поскольку уж пребуду я один.

Не перестану бдеть уединенно в своем вдовстве, и мысль моя подвигнет мою душу на дело милосердия.

Наш труд не должен ли вершиться в союзе между нами и ангелом, хранящим нас? Когда ж в ином краю наш ангел занят милосердьем, не нужно ли, чтобы усилили свою работу мы, чтобы она никак от опозданья не страдала?

Поскольку ангел наш так часто нас сопровождает в скорбях, в опасностях, болезнях наших, то справедливо, чтобы мы его по случаю благодарили.

О, мои братья, взаимностью вы ангелам своим воздайте, и впредь не будет удрученных среди вас.

Взаимностью воздайте вы ангелам своим, благодаря чему вы печься станете о пользе истинной своей, и впредь не будет между вами бедных.

Изволят они отвергнуть искаженье человека с отпадением его от состояния первоначального; однако присутствуют средь них скорбящие сердца, которые желают!

Изволят они отвергнуть извращения вторичные, последовавшие за этим первоначальным искажением; однако присутствуют средь них и неимущие, и бедняки!

По крайней мере, своих грехов не отрицайте, коль не сумеете их исцелить.

Как врачевателю прийти, когда его не позовут? Как ангел ваш хранитель призовет его, коль вы ему не оставляете свободы тут, коль вы не доверяете ему пространство ваших прегрешений?

291

Является всегда Господне имя новым. Вот почему готов Он человека возрождать.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Этика Спинозы как метафизика морали
Этика Спинозы как метафизика морали

В своем исследовании автор доказывает, что моральная доктрина Спинозы, изложенная им в его главном сочинении «Этика», представляет собой пример соединения общефилософского взгляда на мир с детальным анализом феноменов нравственной жизни человека. Реализованный в практической философии Спинозы синтез этики и метафизики предполагает, что определяющим и превалирующим в моральном дискурсе является учение о первичных основаниях бытия. Именно метафизика выстраивает ценностную иерархию универсума и определяет его основные мировоззренческие приоритеты; она же конструирует и телеологию моральной жизни. Автор данного исследования предлагает неординарное прочтение натуралистической доктрины Спинозы, показывая, что фигурирующая здесь «естественная» установка человеческого разума всякий раз использует некоторый методологический «оператор», соответствующий тому или иному конкретному контексту. При анализе фундаментальных тем этической доктрины Спинозы автор книги вводит понятие «онтологического априори». В работе использован материал основных философских произведений Спинозы, а также подробно анализируются некоторые значимые письма великого моралиста. Она опирается на многочисленные современные исследования творческого наследия Спинозы в западной и отечественной историко-философской науке.

Аслан Гусаевич Гаджикурбанов

Философия / Образование и наука
Адепт Бурдье на Кавказе: Эскизы к биографии в миросистемной перспективе
Адепт Бурдье на Кавказе: Эскизы к биографии в миросистемной перспективе

«Тысячелетие спустя после арабского географа X в. Аль-Масуци, обескураженно назвавшего Кавказ "Горой языков" эксперты самого различного профиля все еще пытаются сосчитать и понять экзотическое разнообразие региона. В отличие от них, Дерлугьян — сам уроженец региона, работающий ныне в Америке, — преодолевает экзотизацию и последовательно вписывает Кавказ в мировой контекст. Аналитически точно используя взятые у Бурдье довольно широкие категории социального капитала и субпролетариата, он показывает, как именно взрывался демографический коктейль местной оппозиционной интеллигенции и необразованной активной молодежи, оставшейся вне системы, как рушилась власть советского Левиафана».

Георгий Дерлугьян

Культурология / История / Политика / Философия / Образование и наука