Читаем Человек Желания полностью

И получается частенько по прочтении, что литератора хвалили, и фимиам ему курили. Но вещь божественная разве не таит развитья вящего в себе, и будет ли зачтен их труд ко дню последнему счисленья?

Что думать нам о тех, кто с истиной могли сражаться, вернейшие свидетельства отбросив?

Не дожидаясь эпохи будущего мiрa, не осудили ль их уже и в мiрe настоящем? Но какова их участь?

Она во лжи, которой истину терзают, в небытии, каким они желают реальность уничтожить. И коль сам сатана не ополчился на себя же, как истина могла б вооружиться против правды?

Ведь книга естества се человек, и книга человека есть Господь. И если бы не перестали мы читать внимательно в образчике Своем, природа бы читать не прекратила в нас.

Господь Всевышний бы не перестал своею славою и своим светом достигать ветвей последних из своих произведений.

Душа людская является отдохновенья местом для Творца, а естество должно быть местом отдохновенья человеческой души. Но нестроенье простирается повсюду. Господь не обретает больше отдохновения в душе у человека, душа же человека отдохновения в природе не находит.

284

И как работа совершится наша, коль наше тело раною не станет, и вся душа в страдание и скорбь не перейдет?

И если из-за первородного греха лукавый враг посеял в нас свои плоды, благодаря молитве и смиренью его мы низвергаем в бездны снова, и вместе с ним туда же падает его работа. Тогда в нас возрождается покой.

Но до тех пор преследованья нас терзали сего лукавого заимодавца, который требует от нас довериться ему.

Заступник верный, достаточно того, чтоб сострадание Тык нам имел, чтоб Ты разрушил наши беззаконья, и все наши грехи низверг на дно морское.

Заступник верный, достаточно, чтоб ты гонителей обрушил наших в бездну и их труды.

Необходимо, чтобы ты крепко запечатал эту бездну, чтоб вскоре бы врата ее они не источили для причинения опустошений новых.

285

Он до агонии молился; однако страданья Его плоти ничуть не ослабляли веры у Него; у нас, ничтожных смертных, вся наша вера исчезает пред радостями тела нашего! Как сохранить нам веру в страданьях наших?

Однако не за Него ли Он страдал? Не за Него ли Он сносил все тяжести греха? И эта вера с этим постоянством Его Утешителем укреплялись.

Пророки Божии, предчувствовали вы и знали торжество Его за несколько столетий до Его явленья.

Но много ли победоносцев, которых можно праздновать победы еще до их рожденья? Не отмечались ли победы эти с тех пор, когда их одержали?

Эллады и Ассирии цари, действительно завоеванья ваши возглашали пред вашим появлением на свет, но были они только преходящи и жизни стоили для ваших ближних.

Завоевания Победоносца должны давать жизнь людям всем и даже тем, кто мертвыми предстали, поскольку Он – единственный Создатель жизни.

Вот почему «Кость Его да не сокрушится» (От Иоанна Святое Благовествование, Глава 19, стих 36); поскольку не сокрушались никогда и кости агнца, на Пасху коего вкушали.

286

Откуда исходит гармония господств, как не от точности, с которой каждый свои задачи выполняет? Какую гармонию увидели бы мы вокруг себя, когда бы исполняли первоначальные свои задачи?

Благоразумие и сила являются одной и той же вещью; гармония есть силы и благоразумья дщерь. И существо, живущее от духа, Его в Троих познает и обретет в Них снадобье от всяких бед своих.

Не исправляется ль все духом? И если истребляется оно по мере, как он питается, сие не по причине ль чистоты Его огня? Но нестроенья нашего предела нас постоянно вынуждают к действиям неполным, которые питают нас лишь смертью и небытием.

Напоминаем на земле мы существо преступное чрезвычайно, которое всегда истощено, хотя не прекращает пожирать.

И какова гармония, что правит между нами? Как Иов скажем: «Вот земля, на коей не властвует порядок вовсе, но ужас вечный».

Дерзай, несчастный человек, восстанови на деле принципы порядка, что в существе твоем погребены.

Задышим, наконец, огнем духовным, дышать им будем, пока не сможем от него возжечь наш пламенник. И если однажды мы его сияния достигнем, ему угаснуть боле уж не в силах.

Покроет над землей алтарь бессмертный он, где мы должны бы были нашу жертву возносить и проявлять невидимое в видимом пространстве.

И не подобны ли все свойства человека свечениям бессмертным, которые должны на светоче златом установиться.

287

Стрела каленая пробила мою душу. Она разрушила все путы, сковавшие меня, подобно пеленам в младенчестве моем.

Наш Бог свои секреты сообщает лишь тем, кто посвящен Его служенью. Всем, кто становится причастниками Его духа и знания Его с Его любовью.

Ведь человек является вселенной целой, где всякие агенты всех мiров работают над исполнением закона своего. Воздействуйте на все его начала, овладевайте каждой его частью.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Этика Спинозы как метафизика морали
Этика Спинозы как метафизика морали

В своем исследовании автор доказывает, что моральная доктрина Спинозы, изложенная им в его главном сочинении «Этика», представляет собой пример соединения общефилософского взгляда на мир с детальным анализом феноменов нравственной жизни человека. Реализованный в практической философии Спинозы синтез этики и метафизики предполагает, что определяющим и превалирующим в моральном дискурсе является учение о первичных основаниях бытия. Именно метафизика выстраивает ценностную иерархию универсума и определяет его основные мировоззренческие приоритеты; она же конструирует и телеологию моральной жизни. Автор данного исследования предлагает неординарное прочтение натуралистической доктрины Спинозы, показывая, что фигурирующая здесь «естественная» установка человеческого разума всякий раз использует некоторый методологический «оператор», соответствующий тому или иному конкретному контексту. При анализе фундаментальных тем этической доктрины Спинозы автор книги вводит понятие «онтологического априори». В работе использован материал основных философских произведений Спинозы, а также подробно анализируются некоторые значимые письма великого моралиста. Она опирается на многочисленные современные исследования творческого наследия Спинозы в западной и отечественной историко-философской науке.

Аслан Гусаевич Гаджикурбанов

Философия / Образование и наука
Адепт Бурдье на Кавказе: Эскизы к биографии в миросистемной перспективе
Адепт Бурдье на Кавказе: Эскизы к биографии в миросистемной перспективе

«Тысячелетие спустя после арабского географа X в. Аль-Масуци, обескураженно назвавшего Кавказ "Горой языков" эксперты самого различного профиля все еще пытаются сосчитать и понять экзотическое разнообразие региона. В отличие от них, Дерлугьян — сам уроженец региона, работающий ныне в Америке, — преодолевает экзотизацию и последовательно вписывает Кавказ в мировой контекст. Аналитически точно используя взятые у Бурдье довольно широкие категории социального капитала и субпролетариата, он показывает, как именно взрывался демографический коктейль местной оппозиционной интеллигенции и необразованной активной молодежи, оставшейся вне системы, как рушилась власть советского Левиафана».

Георгий Дерлугьян

Культурология / История / Политика / Философия / Образование и наука