Человек Желания

В чем радости была причина, когда апостолы пришли к Нему с отчетом о деяниях своих? А заключалась она в том, по крайней мере, что власть они над бесами имели, и имена их вписанными были в Книгу жизни.

Момент единый здесь всей жизни преходящей, который стал одним мгновеньем радости; какая цель преследовалась им? Она была в способности воспринять, что любовь Господня вдруг снизошла на землю, восхитив у лукавого отдельные из жертв его.

Она была в способности воспринять, как умалилась вся людская мудрость, когда ничуть не распознала вещи, открывшиеся перед малыми детьми.

Навел смерть на Египтян Моисей и Самуилом умервщлен Агаг был; жрецов Ваала уничтожил Илия, пятидесятников Охозии спалил, а Елисей убил детей, бесчестивших его; Иеремия слово смерти выслал пророку ложному Анании, что умер в тот же год. И находившийся в полоне Иезекииль в Иерусалиме погубил Фалтия, против него пророчествуя; апостол Петр умертвил Сапфиру и Ананию, а Павел проклинал отступников, их предавая сатане.

Один лишь Искупитель никого не убивал, и Он всегда прощал.

А Якову и Иоанну Он с неба помешал огонь свести на город, которого мещане не пожелали принимать Его. Похитил Он Петра у сатаны, который просил Его апостолов просеивать, как в решете пшеницу; и за мучителей Он собственных молился в тот час, когда они его терзали.

И если Ему последовать желаешь милосердием своим, то кто способен ограничить упования твои? И если молитва праведного может все, найди свидетельства себе о том: сие доказывать ты непрерывно сможешь во всяком своем шаге и в любое время, как будто сам с себя совлек ты ризы человечьи.

116

Оружие мы все имеем и всё должны преодолеть, когда желаем победить, пусть нам не стоит побеждать единым способом.

Одним необходимо обуздать себя в страстях, другим же – в назиданьях ложных, горячечных условностях мфских, недугах тела, треволнениях мысли, своих пренебреженьях к мере; и если не имеешь одного хотя бы за образчик, никак в действительность не перейдет другое.

Должны поддерживать мы скорби милосердьем, что пробуждается у нас, когда Господь нам посылает несколько лучей Своей любови пылкой к человечеству. Господь приблизил полноту Небес до сердца человека, дабы очаг сей светоносный Ему показывал спасительные муки!

Дух человеческий, преграды все вознаграждаются дарами и добродетелью тождественной. Имеет силу ль человек, обуреваемый страстями? И обладает ли несчастный отвагой и предприимчивостью сразу? У человека слабого имеются ль предусмотрительность и кротость? Воспринимает ли душою удрученный человек познание, доверие и отреченье?

Ниспосланные нам недуги возможно одолеть всегда, умышленно отбросив причины, сопровождающие их.

Дух человеческий, спеши же применить ты наблюденье утешительное это к великому деянью Божества; смотри же: и обширно, и кротко, и премудро распределение даров Его меж избранных различных.

Последние должны уравновесить и стереть все нестроенья, что сокрыты в человеке плотском. И, несомненно: они невыразимыми скорбями страждут; однако, кто способен утешенья их выразить?

117

Каким путем способен создаваться звук и становиться слышимым? Посредством сжатия материи или увеличения воздушного объема? Но в этом не стоит нам искать идею возникновения гармонии.

Синоним тишины природа, поскольку ни о чем не говорит она. И необходимо преградам упраздниться, чтобы пролились гармонические звуки.

Не то же ль самое и чувства наши все? Не суть они ли соединенье нашего начала внутреннего с началом внешним сущего всего? Откуда учение сие, как будто видим все мы в Боге, и почему, о, смертные, Его вы слишком удалили от себя?

Имеется два уровня, но в них соединение не в силах твориться без разрыва. И нет ли сил противных: одной – для прерывания соединения; другой – для покровительства ему? И сверх того, не существуют ли начал дающего с воспринимающим?

Четыре числа сии по существу отображают закон естественных и божьих проявлений.

Для этих проявлений все тела – сосуды. Однако тела с вещественными существами суть только ощущения сосуды. И человек есть чувственный сосуд одновременно с сосудом нравственным и созерцательным.

Поразмышляйте над цветами; и только три из них найдете относящимися вы к природе бренной, из которых один – цвет смерти. Четыре цвета вы обнаружите для естества нетленного; один из них есть жизни цвет.

О, смертные, нет знания любого этих истин, которое не подтверждалось бы нисколько: все ими осуществлено; и вам дан миг отдохновенья, чтоб нравственные чувства для вас вполне естественными стали, каковыми являются для вашей сути чувственной простые ощущения.

118

И отчего агент верховный смятением не обладает никаким в сознании сущности своей и власти? Да потому что действует он непрестанно: деяние его не знает перерыва.

Остерегайся бросить размышлять над добродетелью своей; ты не познаешь впредь очарованья имени благого, коль перестанешь это делать. Его цена в движении таится. И без деянья неослабного и сущего оно пребудет лишь зерном невызревшим.