Человек Желания

Вы заблуждаетесь, когда считаете, что музыка обязана изображать существ вид всякий. Она столь мало призвана к тому, чтоб воспевать предметы низшего порядка; когда ж она касается сего, то может интересными их сделать только в соединении с эмоцией и речью человека.

Все это потому, о, человек, что музыка первоначальным знанием твоим являлась во времена, когда природа вся собою представляла твоей кифары струны, и ты не ведал произвола, как сегодня, в возвышенном искусстве этом, приноровившись применять его к картине нестроений и опустошений, хотя оно принадлежало к порядку и гармонии своим происхождением.

Итак, мелодия Господня, служить ты можешь иногда небесному возмездию, ибо тебе отверсты все пределы, но чаще можешь ты органом называться любви небесной, что для тебя естественное дело, поскольку ты первоначальна, и твоей сущностью является любовь.

Что делаете вы, лишь применяя музыку к изображенью человеческих страстей и исступлений? Ведь через это вы отворяете стези разврату, окружающему вас; и вы бросаетесь, того не зная сами, в предательские руки, что вас закабаляют.

Смятения начало ожидает, чтоб вы ему пути хаоса отворили. И если перед ним вы открываете лишь стройные пределы, то охватить не в силах ваше творчество оно: во всех призваниях его страшит порядок. В нем всякая гармония убита, и разве оно способно с размеренностью подлинной соединиться?

О, снизойди от портиков священных, где ты готовишь и освящаешь голоса, обязанные песнопения твои исполнить. И если человек, как прежде, не обладает больше властью распоряжаться дарованием твоим, то умолять тебя о нем он вправе.

В молениях он может робко и смиренно просить тебя об этом, но только ты способна вознести их к престолу Премудрости Верховной; вот почему твоя обитель должна в храминах находиться непременно.

113

Самуил, ты говорил Саулу, что Бог не человек, чтобы раскаиваться; мгновеньем позже ты сказал, что Бог раскаивается, избрав Саула царем Израиля.

Противоречья эти способны покоробить лишь уста у нас, которыми создали столько слов мы, чтоб выражать идеи; и в них сама идеи становятся рабами слов.

Господь, как стать идеям многочисленней, значительнее слов? И не является ль идея весомо большим, нежели ее именованье, поскольку последнее для выраженья служит первой?

Евреев вижу я, что в слове Nakam выражали раскаянья деяние с утешеньем.

И где же здесь противоречье? Иль может, Самуил пророк ошибся? Бог огорчается, поскольку любит Он, однако Он не кается никак, ведь Сам безгрешен, и если удручается в Своей любви, то утешается Он в правосудии Своем.

Являясь существом свободным, раскаиваться может человек, и он один способен предаться угрызеньям совести своей иль избежать их. Они приходят к нам за наши упущения, а огорчение, наоборот, из-за ошибок наших ближних.

Господь, раскаялся ли Ты, что человека сотворил? И разве не был Адам виновным самым из всех, но прекратил ли он Твоей любви предметом оставаться? Отнюдь: так огорченная Твоя любовь смотрела на развращенность и отпадение людей преступных.

На снисхождение не взирая, распространенное Тобой на человека и давшее ему земную твердь в удел уж после преступленья, сумел бы Ты его искоренить всецело, когда бы огорчение Твое имело целью само существованье человека? Намеревался ли оставить Ты потомка человека, чтоб возродить его?

О, нет, Господь Всевышний, Твой замысел соединен с Премудростью Твоей. Несчастной силой обладает человек сопротивляться Ей, но он один и будет Ее жертвой: до завершения доводишь Ты всегда Свои труды.

114

Внимайте, люди: не только на потомство ваше влияет власть противодействий ваших, благодаря которой вы решать способны об участи детей своих. Но простираются права у вас на все, что было заключено в пределе преходящем.

Но те же самые господства распространялись прежде и на безмерность сферы, где пребывали вы в период вашей славы. Напомните себе о превосходствах, для расы жреческой прибереженных; об этом вам вещали и пророки:

«Ибо уста священника должны хранить ведение, и законы ищут от уст его, потому что он вестник Господа Саваофа» (Ветхий Завет, Книга пророка Малахии, Глава 2, стих 7).

Когда развяжутся немые языки? Когда придет она, счастливая пора, в которую не только поколенья обновятся и чистоту воспримут отпрыски людские, но человек настолько от себя отъединится, что будет целиком о Господе преображен?

Как меч пронзающий Господь употребляет мою душу; Он поражает всякий день и бронзу и живой утес: клинок способен только разбиваться с ударом каждым.

Как щит Господь приемлет мою душу, и тучи стрел зажженных разят меня, пронзая всякое мгновенье.

Как крепость для сопротивления врагам Своим Бог мою душу восставляет; однако без числа баллисты и тараны крушат ее ударами двойными, во прах оплот стирая.

Елей сей терпкий, которым девы мудрые должны наполнить свой светильник к приходу жениха! Каким же сладостным пребудет масло торжества, поскольку предаст забвенью горечи елей!

115