Человек Желания

И если даже слагались бы они высокопарными словами, они, несчастные, от этого не обрели бы выгоды никак, когда б не возымели пользы от слова жизни мiрозданья!

Чего недостает сему живому слову? Являлась буква иудейским именем, и новым именем был дух. Какое же найдете слово вы, сравнимое с последним словом?

Среди людей не часто встретишь того, который занят раскрытием сущности словес из внутреннего смысла их отношений высших со своим началом. И есть лишь этот класс людей, которые смогли бы высечь огнь из слова.

Начни же всякий день ты как пророк искоренять всех грешников земли, всех делателей беззаконий сокрушив в Господнем граде.

Ведь первая ступень премудрости – Господний страх; вторая – жажда добродетелей всемерных; и третья есть любовью к человеку универсальному и частному; четвертая – любовь к Верховной Сущности и Ее Духу.

Когда достигнем мы сего, тогда огонь заставим заблистать от слова. Но будет ли зависеть от украшенья наших слов осуществление такой большой работы?

143

Порывами ветров возмущены деревья: их ветви бьются друг о друга, благодаря чему растения освобождаются от вредных насекомых и существ, которые могли бы завязь уничтожить и помешать плодоносить деревьям.

Так и закон времен и потрясенья нашего предела буревого нас избавляют благодаря друг другу от всего, что чуждо нам и пагубно для подлинного возрастанья нас.

Давид, проникся ты сей истиною сам, когда сносил злословия Семея и помешал, когда Авесса замыслил умертвить его.

Сказал же ты: «может быть, Господь призрит на уничижение мое, и воздаст мне благостью за теперешнее его злословие» (Ветхий Завет, Вторая Книга Царств, Глава 16, стих 12).

Но есть еще и горший кубок, который мы вкушаем из-за зла чрезмерности и за других людей. Познание же элементов зла и его свойств – превыше разума людского.

Поскольку эта чаша главная нисходит в само начало наше и средоточие его, постольку она же равномерно ниспадает из центра высшего, иль от живительного очага любви и милосердья.

Каков бы ни был ты, когда сам пьешь от этой главной чаши, не унывай. Ведь есть печаль, которая приводит к смерти (она – стенанье мира и безумства), и есть печаль, которая приводит к жизни: печалью истины с премудростью является она.

Какая матерь, радостью переполняясь, не помнит все испытанные муки, когда она рождала человека в свет?

144

И коль меч Божий пригвоздил в нас змея древнего, то значит, расширил Он Израиля шатры.

Откроем нашу душу Господнему мечу; он должен отделить от нас все чуждые народы. Ведь без него навек мы необрезанными будем.

О, сколь же человек ужасен и велик, когда свое единство обретает! И почему родился он с живым сознаньем собственного превосходства над всей природой?

Отбрось прочь от себя сомнения и страхи, которые ты мог иметь по поводу своей вселенской силы, когда ты возродился: «Истинно говорю вам: что вы свяжете на земле, то будет связано на небе; и что разрешите на земле, то будет разрешено на небе» (Святое Благовествование от Матфея, Глава 18, стих 18).

Однако: «Никто не может прийти ко Мне, если не привлечёт его Отец, пославший Меня» (Святое Благовествование от Иоанна, Глава 6, стих 44). И значит, неизбежно есть предызбранные люди. Но если человек не видел пред очами все образы добра и зла, то сможет ли познать сие он и избрать?

И горе всякому, кто нес свою идею вплоть до фатальности вселенской! Но род сей малочислен; разряд срединный населен же существами, которые свободны больше или меньше.

И, несомненно, премудрость больше оставляет заслуг для праведных избранников, чтобы вознаграждать непроизвольно их; и больше заблуждений для беззаконников избранных, дабы карать их справедливо и без жестокости сугубой.

Господь Царем бы Славы и Покоя не являлся, когда бы не был правосудия Владыкой.

145

Когда желаешь пользу ты извлечь в установлениях религиозных, им сделав примененье, держись внизу; необходимо тут, чтоб ты пассивным был.

Когда желаешь в этом рассмотреть ты смысл с началом благодаря суждению и размышленью, держись вверху; необходимо тут, чтоб ты активным был. «Ибо Сын Человеческий есть господин и субботы» (Святое Благовествование от Матфея, Глава 12, стих 8).

Ведь тайна заключается, из обстоятельств исходя, в твоем служении и сердцем, и умом.

Твой разум удовлетворен? Открой же свое сердце. И ты предаться сможешь его движениям, не отягчаем ни слабостью и ни наивностью своей.

Довольно твое сердце? Открой же очи своего ума. И предоставь себе парить на крыльях разуменья, которое само тебе откроет верные сокровища, что в силах утолить все твои нужды.

146