Читаем Человек Желания полностью

И польза одного навеки будет пользою другого. Любовь всегда ведь существует для двоих, скупее алчности она, которая живет лишь для себя.

Порядок с безопасностью поддержим в наших мы пределах. Нас будет средство занимать, как дольше сохранить богатства наши.

С мгновенья пробужденья своего не перестанем мы о планах размышлять, чтоб ежедневная работа нам приносила значимую пользу.

И вечером, у очага усевшись, мы подведем итоги дел дневных.

И вскоре мы заметим, сколь золото обильно между нами. И вскоре торговля наша распространится до краев земли.

Богатства наши доверье установят к нам; окажется достаточным присутствовать нам просто, иль даже имя нашего честного, чтоб все могучие дома открыли нам сокровища свои.

Желанья наши отвержения не узнают, и радости любые нами будут щедро раздаваться для достояния своих сограждан, ведь наши выгоды законными предстанут и платой за работу нашу.

Кто так поступит, коль, по устроенью дома нашего и украшению его изящными дарами, вельможи светские впадут в немилость из-за наших посещений?

26

Но почему же люди стремятся мало к продвиженью своего труда? И почему в труде своем они враждебны столь друг другу? Хотя тогда бы кротко исполнялся он путями ликования и мира.

Тогда смогли б они воздеть над бездной свои руки, над жерлами, через которые огонь и дым вздымаются в воздушное пространство.

Без брани, без томления иного само бы беззаконье пребывало в глуби своих убежищ темных. Земля о нем не обладало бы познанием малейшим; и правосудья человек по ней бы пролагал свои спокойные шаги, и мир повсюду шествовал за ним бы.

Людские руки, распростритесь во имя правосудья, образовав собою свод безмерный, который бы упрятал навсегда от наших глаз воспоминанье и следы смятений.

Придите, люди, созидать сие громадное сооруженье. И воздвигайте памятник для вашей славы. Не убоится даже времени он власти, и будущие поколенья во всей своей красе его увидят, равно как те, которые его создать сумели.

И каждый из родившихся людей пребудет живым камнем строения сего; и всякий человек, который к своим отцам причтется, им принесет еще сильней опору, чем в пору своего земного пребыванья.

Они не пожелали этого. Они никак не распростерли руки свои над бездной. Они, наоборот, лишь увеличили отверстия ее.

Огонь и дым почти их удушили. Вот так они и смогут уберечься; такой ценою свет от тьмы здесь станет отделяться.

Теперь обязанность их – побороть свои же силы не для того, чтобы обрушить беззаконье в бездну, а дабы беззаконие туда их не низвергло с собою вместе.

Когда они оборонятся со стороны одной, с другой оно одолевать не перестанет их. Ни днем, ни ночью они отдохновенья не узнают. Необходимо устремляться им по направленьям разным сразу, чтоб уберечь себя пусть и неважно.

И столкновенье страшное случится меж силами людскими и могуществами бездны, которая готова окончательно сразиться; кто из людей, познать способный, какое победителей число предстанет?

262

Чему я уподоблю душу человека и человеческую мысль? Сравню я их с великим градом, на водах многих восседающим, которые приносят в средоточие его творения земные.

В Писании Священном потоки эти текут со всех сторон, собою разверзая плодородные долины.

И значит, непрестанно они вбирают в изобилии богатства, которые приходят к человеческому духу питанием разнообразным.

Несчастие тому, кто ежедневным пропитанием своим не сделает Священное Писанье! Иссушатся и кровь его, и клетки нервные, тому подобно, как у человека, страдавшего немало от голода и жажды и не вкушавшего нисколько пищи.

И почему столь превосходно уметь цитировать Священное Писанье для назидательных бесед? Но ведь когда отрывок из Писания удачно приведен, не нужно больше делать ничего.

Тогда сам Дух, который диктовал Писание Святое, становится на наше место и открывает истины рассудку тех, кто слушал нас.

Не замечаете ли вы в подобных случаях, что каждый слушатель смолкает и тотчас размышляет в тишине?

Являемся мы в дольний мiр лишенными любого вида знаний. И доказательством сему нам служат забавы детства, поведение детей: все здесь неупорядочено, не подчинено рассудку.

Однако в себе несем предрасположенность к Познанью, отсюда в детстве мы обладаем способностью и правотой, какие в данном смысле передаются часто зрелым людям.

Последуем же неотступно законам этих нежных насаждений, пока мы не достигнем высоты ливанских кедров, к чему придем, коль ежедневно будем поливать свои коренья водою из Священного Писанья.

263

Предали вы сей мiр для распри человеков. Для них же счастье только препираться меж собою!

И если бы открыли им пружины тайные, которые крамолой движут повсюду в катастрофах, мiр сокрушающих, возможно, они бы сами не снесли подобного спектакля.

Еще бы меньше смогли бы выдержать они людской истории анналы наблюдать: последние плачевнее намного и потаённы больше.

Отсюда недоразумения исходят. Они всегда лишь спорили о естестве, но человека отрицали.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Этика Спинозы как метафизика морали
Этика Спинозы как метафизика морали

В своем исследовании автор доказывает, что моральная доктрина Спинозы, изложенная им в его главном сочинении «Этика», представляет собой пример соединения общефилософского взгляда на мир с детальным анализом феноменов нравственной жизни человека. Реализованный в практической философии Спинозы синтез этики и метафизики предполагает, что определяющим и превалирующим в моральном дискурсе является учение о первичных основаниях бытия. Именно метафизика выстраивает ценностную иерархию универсума и определяет его основные мировоззренческие приоритеты; она же конструирует и телеологию моральной жизни. Автор данного исследования предлагает неординарное прочтение натуралистической доктрины Спинозы, показывая, что фигурирующая здесь «естественная» установка человеческого разума всякий раз использует некоторый методологический «оператор», соответствующий тому или иному конкретному контексту. При анализе фундаментальных тем этической доктрины Спинозы автор книги вводит понятие «онтологического априори». В работе использован материал основных философских произведений Спинозы, а также подробно анализируются некоторые значимые письма великого моралиста. Она опирается на многочисленные современные исследования творческого наследия Спинозы в западной и отечественной историко-философской науке.

Аслан Гусаевич Гаджикурбанов

Философия / Образование и наука
Адепт Бурдье на Кавказе: Эскизы к биографии в миросистемной перспективе
Адепт Бурдье на Кавказе: Эскизы к биографии в миросистемной перспективе

«Тысячелетие спустя после арабского географа X в. Аль-Масуци, обескураженно назвавшего Кавказ "Горой языков" эксперты самого различного профиля все еще пытаются сосчитать и понять экзотическое разнообразие региона. В отличие от них, Дерлугьян — сам уроженец региона, работающий ныне в Америке, — преодолевает экзотизацию и последовательно вписывает Кавказ в мировой контекст. Аналитически точно используя взятые у Бурдье довольно широкие категории социального капитала и субпролетариата, он показывает, как именно взрывался демографический коктейль местной оппозиционной интеллигенции и необразованной активной молодежи, оставшейся вне системы, как рушилась власть советского Левиафана».

Георгий Дерлугьян

Культурология / История / Политика / Философия / Образование и наука